下面我們就直接進入問題的部分第一個問題是「觀音法門中提到的入流亡所境界，如於修煉止觀法後進入恍惚，這個惚兮恍兮的狀態是相同的境界嗎?在進入這個境界後，是否外界聲音就聽不到了，只存在純粹的覺知之光?帶功到最後放音樂的時候反而進不去無為狀態，雙耳要怎麼真正的往內聽?」這是一個很好的問題什麼叫」入流亡所」「所」就是你的地址你的環境也就是說你」所在」比方說大家現在在教室
或者在家裏或者是你們在網上聽 在某個環境中這就是所在地所在的環境如果你真正的入進去了這個流是什麼?流是等流這個在密法中提到」等流身」什麼叫等流?和什麼等流?
「等」是等於「流」就是它是一個川流不息的一個流動不是一潭死水那麼這個流是指的法界我們整個的虛空法界是盡虛空遍法界是極其的廣大沒有個邊際那麼它是一個變異體在這裏不停地生生滅滅、滅滅生生它是一個流動體當我們真正修到和虛空同體的時候它是一個變遷的它是一個流動的、流轉的所以這個叫入流亡所「亡」就是你忘掉了你的身體忘掉了你的這個心所我們回頭在《百法明門論》中會講到心法 心所有法包括心所有法你都會忘掉心法你也會忘掉就是進入一種真空大定的這樣的一個狀態這叫入流亡所這是一個很專業的術語那麼真正進去這個狀態以後你後天的主觀思維是完全不起作用的這是一個代表就是說你是否進去了你如果坐在那兒還在那兒想事眼睛還在那兒看東西那麼這個呢就是你沒有進去這個要看要視而不見要聽聽而不見然後呢眼耳鼻舌身前五識、第六意識、第七意識、第八意識都寂止不動這是前面的修止這樣的一個過程由這個過程進去之後這中間有一個過程古人用三句話來形容我們修煉的三個境界第一句話是"見山還是山，見水還是水"第二句話是"見山不是山，見水不是水"第三句話是"見山還是山，見水還是水"這三段話它說了三個境界凡夫不修煉的人看見山是用前五識用第六意識用第七意識用第八意識用的是識神也就是後天的知識的積累和經驗以及第八阿賴耶識過去生的知識和經驗來見面前的山、見面前的水因為山水而歡喜山漂亮 人也高興山醜陋 人也覺得不自在受環境的影響受周圍這個空間裏的物的影響這是什麼?
這是凡夫地也就說不修煉的人 你基本上就是處於這樣的一個境界第二個境界 修行人通過寂止有這麼一個過程那這個寂止 止就是止住八識我們在修煉界叫止住識神就是你所有的思慮之神都不能夠動這叫寂止有寂止之後要打入勝觀進入一個勝觀你光寂止不行但是在寂止的過程中有個悶絕的過程就像昏死過去的這個過程這個過程人是什麼都聽不見、什麼都看不見見山沒看見
見水沒看見見山不是山啦 見水不是水啦當時我們有一個智者大師他在修煉的過程中他的師父對他進行了一個要求就是要求他在這個瀑布跟前有個高山瀑布跟前修煉吵得他受不了那個聲音轟隆的沒辦法入定沒辦法安靜下來他就跑去以後跟師父說說師父我不要在這煉了我找個靜一點的地方煉師父說不行!你必須在那煉什麼時間煉到聽不到水聲了那你再來見我然後他經過很長時間幾個月的時間的修煉有一天突然這個水聲沒了自己也不知道在哪去了這就是入流亡所就自己不知道自己坐在瀑布下那個聲音也沒有了哇他高興的不得了跑去見師父 跟師父說師父
我聽不到瀑布聲了也不知道自己在哪了師父說 那你還活着嗎?意思你跟死人有什麼不一樣這是一個過程修煉你必須要過程經過這個過程大家在煉這個止觀的過程中有一個啪突然之間自己消失了音樂也聽不見了自己也不知道在哪了這是一個中間過程你必須要經過這個過程這在修法上又叫悶絕 又叫<<<<昏絕>>>>那只有在類似悶絕<<<昏絕>>>>的這個狀態下你的八識都stop停止了之後這個時候你的真心才會顯現真心在修法上叫元神這個元神是本我元靈也就是我們都是有靈魂體的你的靈決定着你的生命是否存在靈在
生命就在靈不在 生命就不在所以這個靈它產生了一種思維是一種特殊的思維是凡夫經常也會碰到但是不會自覺去使用的思維我們修行者就是要使這個識神不作用的時候本覺 元靈產生的本覺的功能一直存在並且在本覺這樣的一個元靈作用下去使用自己的眼耳鼻舌身使這前五識的識變成"成所作智"然後使第六意識 慣性意識變成"妙觀察智"使第七意識也會發生變成"平等性智"使第八意識裏面的這個倉庫裏所有的識寂靜然後讓第八意識轉成"大圓鏡智"第九識在我們的修煉中稱為"法界體性智"它是真正的大慧是真正大慧的展現在寂止的這樣一個狀態下你會什麼都聽不見、什麼都看不見自己會消失、教室也會消失但是這個過程一段時間之後你的靈覺本覺顯現的時候這個時候你會再次的聽到聲音再次的看到東西但是這個時候的看"見山還是山，見水還是水"但是這個時候入流亡所了山是你自己
水是你自己有一個不二的境界的展現當這個寂止的過程過去以後本覺顯現的時候你是又能聽到了又能看到了但是這個時候聽到 你就是音樂 音樂就是你你跟音樂是不二的沒有一個說"我在聽音樂"的這個覺受"我在煉功"的這個覺受而是自己整個融進去了 化了自己原來像塊冰
然後化到大海裏面了整個沒有自己了整個周圍都是自己這種就是不二的這個境界在不二的境界裏要進行微細的觀察這個叫"妙觀察智"叫"平等性智"叫"大圓境智"的妙用所以這個時候我們傳統稱之為"勝觀"在勝觀的境界裏面我們做什麼呢?在勝觀的境界裏面用眼耳鼻舌身前五識去創造 叫"成所作智"所以這個時候反倒要用眼、要用耳眼耳鼻 要用鼻調呼吸要用眼睛去內觀要用耳朵去內聽要用鼻去內呼要用舌
舌頂上顎然後聯通任督二脈產生金津玉液這就叫舌根帶動的內用 叫"內處妙樂"要用身 整個身體裏面像跑火車一樣的像野馬奔騰一樣的你的氣息在涌動你沒有這個身 你的十二經絡、奇經八脈我們的丹道脈就沒有載體了沒有載體你就不能修一個淨細身了所以這個時候要用身作"成所作智"使自己的淨細身
身外有身從這個濁身中出來一個細身 到極細身的修煉這叫"成所作智" 就是身 成所作智我們在法界體性智展現了之後的這個妙用這個妙用叫成所作這個時候我們心造萬法心造淨土心造世界是用的我們的法界的無量的光蘊結起來再創造這叫心造但是此心絕非是思慮心絕不是你的主觀思維心而是你的第九真心的妙用這個第九真心它是純淨的光光中化佛無數億光中化菩薩亦無邊光中化出諸佛淨土壇城淨土世界金磚鋪地、金繩界道寶樹成行、瓊樓玉閣全是碧玉做成的全是金瓦、金磚、黃金做成的殊勝的極樂宮殿所以大家要知道
不是你坐在那兒什麼都沒有你如果是坐在那兒什麼都沒有如果只有寂止而沒有勝觀那你就進去四空天了你修煉你不是真正的修成聖者了你是落入四空天空無邊處定想無邊處定非想非非想處定那你最後進入一個四空天的境界了你不是真正成為一個心造萬法的聖者了剛才講到的這位同修他的體驗很好他說到最後音樂起來的時候不能進去無為了這個時候他起念了 他說什麼雙耳要怎麼真正的往內聽呢?你錯了這個時候什麼也不聽、什麼也不想就是自己融到這個音樂裏面用空自己身體放空融到音樂裏面這個時候你要知道有一個地方要造成一個黑洞的原理大家知道整個銀河系它是一個旋我們太陽系是個旋都圍着中心去旋等流 先要入進去
然後還要出來就是流進多少出來多少所以這個時候呢 你如果用守一法安止在自己的黃庭一點真 裏面的真我宮殿中這個也沒有一個我只是說一個假我借假修真安立一個假我在那個地方然後上下左右前後所有的能量都向那個地方去凝聚 同時釋放但是大家安在這一般的前期你們修煉達不到這樣一個高的境界因為那個地方是在體內沒有這一竅的需要你用功夫把它練出來一個竅聚則成形
散則為光為氣它有這樣的一個特點你不懂德聚精會神 用方法把它聚而成形那個竅是無竅的它在體內?不在它在體外?也不是不在內不在外不在內不在外
它怎麼黃庭一竅能出來它要你通過如法修證修煉所以我們在守一法中教給了大家大量的技術方法後來在開講黃庭經的時候 又教給了大家大量的技術方法那就是讓你無中生有打開玄關一竅 進去法界 凝聚能量大家要知道這個前期你沒有辦法你們在基礎階段
剛開始學止觀的時候老師讓你不是完全進入空中你要觀下丹田的火龍珠的右後左前的旋轉旋轉的同時 上下左右、四面八方的能量向自己的下丹田的火龍珠中去凝聚凝聚.這個時候你放空自己但是三個東西你要保持住一個是"爐中不斷千年火"火龍珠的旋轉這是第一個竅訣第二個竅訣就是你的"心中常燃萬年燈"五方佛燈你要永遠著著然後"心靜常懸西天月"隨着你入流亡所以後 自己完全沒有自己了這寶月輪是越來越亮、越來越亮.
為什麼?你下丹田凝聚的能量會補充胸腔中丹田的能量中丹田的能量足了以後 它會上沖松果體補足上丹田的能量三丹田的能量都足了以後你的寶月輪才能穩定地在自己的額前懸掛否則你就是一個想像力出來的這個是錯的不可以用想像力出來月輪的它是完全的"要在於物"是物質的變化當然這種物質不是你的後天你弄個月亮掛着那是4%的物質它是自己的有物質的東西 還有暗物質的東西還有反物質的東西還有反暗物質
四大物質歸元叫五氣朝元 歸元、歸母由母凝聚起來圓成一心形成的寶月輪所以我們下丹田是空的、中丹田是空的、顱腦腔上丹田是空的你想你的寶月輪圓明 這是騙人的這是騙人的所以為什麼童真體可以直接從性功修煉因為他的身體沒壞之前下丹田能量是圓成飽滿的中丹田是圓成飽滿的上丹田是圓成飽滿的所以他的寶玉輪本身就是圓明的如果在這個時候知道修煉也就是男的16歲 女的14歲修煉他直接用月輪中的光化佛化菩薩這個時候他很快就成就菩薩道了他很快成八地菩薩了但是今天這種人才大稀有即便你在寺院裏也很稀有為什麼?
我們現在的傳媒太厲害了很難得到一個14歲的女孩子、16歲的男孩子還是青春體青春體就是 女孩子不能來例假男孩子沒有遺精沒有第一次的夢遺、遺精、手淫這些太稀有了在寺院裏也很稀有因為傳媒害的所以傳媒是魔鬼不要以為傳媒就是一個了不起的東西傳媒如果是你傳播邪門歪道的東西 就是個魔鬼如果你傳導諸佛菩薩 聖者修煉的東西
那你就是佛菩薩的正傳媒我們今天邪傳媒葷段子暈蛋子邪魔歪道的東西讓人怎麼去貪嗔痴疑慢的東西大量的佔據了人的宣傳通道、宣傳空間讓人一開眼一打開耳朵都聽這些、都看這些這是一個魔鬼佔據了至高權佔據了領導權的一個時代大家要清楚明白現在很多人說老師我煉了好久了一年兩年我的寶月輪還沒有出來你很難出來的你都幾大歲的人了你都四五十歲了你從14歲16歲 你已經乾枯了二三十年你還覺得你年輕你即便今年28、38 你也是乾枯了十到二十年了你耗損自己的先天元精、先天元氣、先天元神已經耗了幾十年了所以你一定要煉命功的返還之道一定要煉下丹田紅光珠要24小時旋它要把毛孔打開、經絡煉開、穴位打開然後使外太空 罩在自己身外的法界中的能量無障礙地進入自己的下丹田去補足自己下丹田能量的不足這是修煉的地基工程不要去急着煉上丹田的寶月輪不要急着煉中丹田的那股氣如果你下丹田的這個精這個元精化不出來你的口水不能嘩啦嘩啦往裏吞
往下咽你用後天的食物產生的津液口中的金津玉液補充自己元精的虧損你想達到自己的寶月輪圓明的八地菩薩的境界你是痴心妄想我們看今天無論佛家修煉、道家修煉 好高騖遠!喜歡玩弄神通喜歡吹牛誇誇其談的嘴皮子道而不真正重視下丹田這股能量的返還飽滿那你想中丹田能夠飽滿、上丹田能夠飽滿 你是痴心妄想所以古代有人留下這個句子
沒記錯是呂祖說的:"只修性不修命，千古英靈難成聖"什麼意思?你可以性功出體 死了不亡但是你是個陰鬼因為你能看見別人 別人看不見你"只修性不修命，千古英靈難入聖"你在這個空間活到一千萬年甚至幾大劫你都還不是一個真正的報身成就的聖者要煉報身成就一定要修命功一定要修下丹田能量的這個飽滿這是至要當然還有一句話是:
"只修命不修性，千古一愚夫"現在我們看到氣功界這個修煉界不重視性功的修煉什麼叫性功修煉虛其心是性功實其腹是命功虛其心要修空性要修無我要在修煉的中間有一個體驗 自己瞬間消失了入流亡所了這個消失了這個是什麼?這是性功的虛其心虛就是虛空就是太虛空你的心要像太虛空一樣的圓滿然後盡虛空遍法界的圓滿裏面空蕩蕩沒有一物物都不是你的心都是心所有這個要重視要虛其心要實其腹實其腹叫"海底求玄"是要在自己的昔肌裏面把這股能量煉出來把腎裏的水化成氣煉出來這個就是叫"海底求玄"大家要重視修煉它是一個完整的體系你只會修命功的海底求玄你不會修虛其心的這個性功這是千古一愚夫 什麼意思?
你即便能夠留形住世活一千歲、活一萬歲你還是一大愚夫 為什麼?你不能圓滿你不能像毗盧遮那佛一樣的圓滿自己的盡虛空遍法界的體量你還是一個很小的我是"我"在修"我"在煉這個千古一愚夫你活一千年一萬年你不死你還是一大愚夫大家要重視性功的修煉和命功的修煉性功就是三個字: 虛其心命宮是:
實其腹你要自己在這個靜坐止觀中要由悶絕的狀態突然自己又醒過來了醒過來以後這個時候看所有的東西都是幻的都是虛幻的 都是不真實的只有自己的淨明靈覺融入整個法界清清淨淨這個時候音樂也是音樂但是也是我沒有二周圍所有的人也是我 也沒有分別然後見到了淨明世界那個不動 那個永恆
那個體性在這個裏面再出來應對世間所有的事情該吃飯的時候你去吃飯吃飯的時候吃到什麼自己明白好吃不好吃但是好吃也吃飽它不好吃也不生嗔恨心也吃飽它但是自己清醒明白這頓飯好吃不好吃但是不計較衣服也不計較但是也知道冷了加件衣服熱了減件衣服也不是像個死木頭疙瘩冷了也不去穿衣服熱了也不去脫衣服自己在那個時候穿衣吃飯然後做事然後去和客戶談判不是用自己的識神 不是用自己的知見而是用自己的靈明覺性去應塵這個叫"常應常靜，常清靜矣"在應的過程中自己就是清淨的在清淨的前提下沒有一件事情被遺漏並且用最短的時間把那個事情做得最圓滿這就世間法才能圓滿否則你顧頭不顧定然後這漏一下那漏一下這個時間錯過了 那件事被你做壞了這就是一大凡夫聖者做事情圓滿該什麼時間做什麼事 做的極其的圓滿極其的恰到好處這就是什麼這就是我們修煉的目的你要達到性功達到這樣的虛其心你必須先從實其腹從煉寂止煉止觀然後觀火龍珠的旋轉那個火龍珠旋轉到一個程度以後天地上下宇宙四面八方的能量聚到你的下丹田滿了能量滿了就像電燈泡電壓不夠電力不夠它是呼哧呼哧的一會兒要亮一會兒又不要亮但是你電足了它自己就亮了當你下丹田的能量飽滿了達到那個度了你就亮了亮了以後這個時候你的感覺是什麼你醒過來了古人說"常寂寂常惺惺，常惺惺常寂寂"什麼意思?
就是"寂寂惺惺是，惺惺寂寂是"惺惺就是你極其的清醒明白但是如如不動寂寂就是你根本就主觀意識不能起作用主觀意識是在寂寂的前提下影現產生八識都轉成"成所作智"成"平等性智"、"妙觀察智"然後不是世俗人的思維方法了所以大家要知道修煉最終是要世間法圓滿否則你用人的思慮之心用人的識神你想達到世間法的圓滿你是胡說八道你覺得我使勁做我就能圓滿我我努力工作就圓滿那你是一頭蠢牛牛天一亮就去幹活天黑了還沒睡覺最後還沒圓滿還是一個愚昧的蠢牛你這一輩子如果不啟動自己的第九真心、第十真性來轉識成智在法界體性智的作用下使自己的八識轉智 轉成"成所作智"妙觀察智、平等性智、大圓鏡智你這一生世間法是不可能做到圓滿的所以大家要重視在煉止觀 你們中間很多是老學員了在參與新學員複習止觀的課程中是會有這個過程的就是很短的時間就醒了就醒了以後這叫惺你不要再起心動念惺惺一看這傢伙怎麼還在煉?怎麼這些人還在煉?
完了 你這就又退到凡夫了這個時候反而繼續閉着眼去進去進然後去體悟那個不二融入和諧見一切如幻我們生活中每天遇到的事情只不過是一場戲、一個夢夢醒時分 一切皆歸為零你們賺千百萬死的時候歸零你身上沒帶一分錢被埋在棺材裏了被燒了歸零你死的時候赤裸裸 你沒帶一件衣服來你是帶着靈來的你死也要這樣歸靈死了大家要知道一切如幻如夢只不過做了個夢賺了千百萬醒了那一千百萬沒看見你死了你的靈上沒有帶着這千百萬走的大家要知道修煉
不是像你們想像的是真正的在清淨平等覺心的作用下去圓滿這一世的緣分然後做到最圓滿的大圓滿程度只有用法界體性智用四智 八識都轉成四智然後才能圓滿否則你用人心 用人的識神心八識心去做 一切都不圓滿一切都有一個私字在裏面你不造業就是好的我們再來看第二個問題"修煉過程進行三光聚焦時，會因為心不堅固而跑掉，落入左思右想中""當警覺到時，心就會需要動一下意念說要拉回來""但帝洛巴祖師的六不成就法中又提到不動念""是不是指當修煉純熟後心就會比較堅固而不太會跑掉""所以自然而然就不太需要動念輔助了?
""這個拉回來的念頭生起後會慣性抓住這個念頭不放""故往往需要另外生起一個新念頭來打掉這個執著、執念"看樣子這位這個提問題的人是一個實證者他有一個很好的體驗這裏拉回來的這個念頭叫正念這個煉著煉著跑掉那個叫邪念我們體內有兩種能量一種是陰性的能量一種是陽性的能量這來自我們父母生我們的時候的三魂和七魄 所吸附的能量的集合體七魄屬陰吸進來的能量像磁石磁鐵吸東西一樣祂吸附來的能量就是陰性的這個三魂祂是陽神祂吸附來的能量就是陽性的我們體內就是一個陰陽的鬥爭有的人說老師我把這個陰神給殺掉給幹掉然後不要祂你做不到為什麼?你天生就是這麼個材料做成的有的人想殺掉陰神 幹掉陰神這個是痴心妄想如果能夠把陰神幹掉殺掉然後把祂驅逐出體很快我們就成佛了正是沒有辦法因為你先天DNA中攜帶的這個陰是由你父母和過去七世父母給你的基因它本身就是個陰陽聚合體裏面全息偕帶的你什麼時間把這個陰都弄沒了你就純陽為仙了到那個時候就沒有了到那個時候你的七魄就化成七佛了因為體內就變成無量光無量佛了到那個時候是可以的我們是需要把陰神遞陰增陽讓陽神來制住陰神所以為什麼修煉用一個"煉"字今天的人都叫"修行"不叫"修煉"你修來修去你還是一大陰神我們看到個大道場佛教道場也好
道教道場也好基督教 天主教道場也好大家都是裝着裝着來行善約束著自己讓人不知道我心裏有惡也不知道有殺盜淫妄酒、坑蒙拐騙偷在裏面裝表面上裝但是當一個時期法場的能量、道場的能量太強的時候你這裝不了了為什麼?那個陰神蜂擁而起所以所有的道場都是是非場大家很不理解說這是佛教修煉的、道教修煉的地方基督教修煉的地方為什麼大家都這麼噁心?好像都不如一個不修煉的人一個凡夫一樣實際上你們就用了一個裝用了一個壓抑壓着這就像石板壓草這個草地上有小草生成了我們弄一個大石板把它一壓外面一看溜光的別處都是雜草叢生我這沒有我這乾乾淨淨你看我們這個道場乾乾淨淨大家都是一致的性光的光明的然後我們這個道場很好實際上你沒教給大家從能量學上去遞陰增陽把自己體內的陰給釋放出去給淨化成陽、轉化成陽你就在害死大家所以為什麼要叫"修煉"煉是用這把火、用靈熱、用寶瓶氣、用拙火然後用瑜珈佛母法在內裏面生起火焰來使自己的五臟六腑細胞乃至骨、骨髓被這個三昧真火燒煉燒煉的同時也就使陰都轉成了陽叫遞陰增陽陽又轉成純陽最後變成純陽仙體變成淨明的身外身報身成就今天無論道家佛家大家都是存好心說好話做好事
這就是修行它叫修行不叫修煉結果大家都在裝裝 你體內的陰有沒有釋放出去啊?沒有釋放出去經絡不通穴位不開體內的陽火生不起來結果導致自己陰得比別人還陰比那些不修煉的人還陰所以大家要知道這是修煉界進入了末法時期進入了邪師說法如恆河沙眾這樣的一個特殊時期的一個特殊現象從古到今正法門的師父沒一個不加一個"煉"字的要用火燒煉這個身體是一個礦石這個礦石裏面有黃金你要使自己的黃金能夠真正的拿出黃金來那你就必須把那塊石頭扔到火裏去煉然後最後才把金子給取出來了火煉成金然後我們人體有陰有陽如果你不用這把火去煉你是不可能把自己的陰滌清使自己的那個黃金種、如來種開花結果的也就是說別人去商場買東西拿的是黃金你拿了一塊石頭給人家那個人的黃金就是這樣的一塊石頭煉出來我這個石頭比他還大煉出的黃金還多人家不要你交不了差你要能夠產生如來性的妙用你非得要把黃金煉出來你非得把如來性從自己的身體中火煉成金煉出金佛來然後你才能產生佛的妙用如來性的妙用 才能夠功德無量才能建功立業這就是什麼這就是我們必須用真如妙心不能用八識心去作用我們今天在各大道場看到大家都是人心在辦道你用八識心在辦道場用八識心在講法連妙如真心這個如來種你都不知道它藏在哪裏你都不知道用火去把它煉出來產生妙用那你談什麼修煉?
就變成邪師說法如恆河沙眾我們今天看到整個法界烏煙瘴氣一片只是做好人就是成佛胡說八道你做好人是成天道的種子不要把天道當來做真正的道法真正的佛法大家要重視我們今天很難見到一個師父明瞭的能夠把這個事情講清楚不去煉只是修行剛才說了千古英靈難入聖你修三大阿僧祇劫也不能成佛啊!這個大家要重視我們要拉回來的這個念頭這叫正念那還不是真念剛才這位同修提到了帝洛巴祖師說的六不成就法其中一個不動念 不動念是指真念達到了真正的真如的境界的時候完全無念有念就是八識自己知道老師讓你用日月星三光凝聚 然後止住這個靈光團使這個靈光團去不同的地方去放光去祛除你體內的陰邪之能量但是突然就跑了又想到股票上去了這就叫掉舉突然昏沉了自己沒做老師說把這個靈光珠放到大腦中去放光結果你在睡覺昏沉了這是因為體內的這個燈油不足燈心不亮了你就昏沉了這也不是什麼好事這不是無為狀態這不是無人無我的狀態你這個叫昏沉睡眠也是一種陰掉舉是一種陰做着做着想別的事了你這睡覺這兩種都是極端都是不正確的正確的是在自己不動念的前提下這一個光珠順着你的正念去走你的正念是指揮官讓它去顱腦腔
就去顱腦腔去胸腔 就去胸腔去下腹腔 就是去下腹腔這個只在心內運天經你這個心和這個運要不丟不棄 要作用要用心起正念驅使著這個靈光去度化體內所有的陰精陰靈這才是真正的修和煉我們剛開始修煉你是不可能達到不動念的那是你進去了無為法以後你不動念而在心內運天經它產生一個全自動的變化它在變化的同時你自己的靈明覺性完全知道它在怎麼變化的也不是在睡覺也不是去想股票了那個就是不動念了不動念不是說什麼都不知道剛才說了
什麼都不知道只是中間的那個過程昏覺的過程最後要清晰明白的觀勝觀觀察它的變化我的腿那個地方有一個黑點堵住了那個經絡我用這個光去驅動使那個黑子然後離開自己的身體自己的調息用自己的呼吸用自己的心念調心就是調心念在那個堵住的部分然後調息用氣息去衝動那個部分調身要用身覺知在那個地方調心 調身 調息最後由氣化光光化了衝動了把那個東西度走了能量過去瞭然後有一股熱能這個剛才打結的這個地方一下子舒服了疼的地方一下子不疼了這就是心內運天經這就是前期修煉要靠正念正念之後要有一個靈覺的念頭那就是覺知 它就不是念在前面而是知道自己在做什麼前面要有正念引導後面是讓它自動變化你給它下令要衝開這叫正念正念它衝開沒衝開不是說你想像著衝開它就衝開了它自己衝開了唰一股能量穿過去了這叫靈覺這個就是不動念了不動念中它有靈覺你不要說不動念什麼都不知道了通沒通不知道過沒過不知道好了沒好不知道那就不行正念和靈覺的覺念這是兩個概念不動念是指真念
是後面這段前面一定要有正念的引導剛才說的在修煉純熟後心就會比較堅固而不太會跑掉這個是正確的所以自然而言就不太需要動念輔助了?這是不正確的為什麼?你覺得這個用動念去輔助這個跟那個覺念是不同的你這要就是進入真念就是他通沒通你知道過沒過你知道光走到哪裏你知道那個知道是真念、是真覺不是你認為的什麼念頭沒有那也不對這個叫覺念最後在覺念中不是自己的主觀意識在先而是自己的靈明本覺在先最後的第八意識產生作用第七意識產生作用第六意識產生作用叫妙觀察妙觀察智妙觀察智裏面有念 它是真念大圓鏡智圓照一切
它是有念 叫真念這個時候不是你的正念是由主觀意識驅動的是八識先動這個我們的第九真識先動第八意識再動這個叫轉八識成四智 有一個覺知然後有一個看到第七意識它在調動怎麼把珠圓聚回來然後左思右想前思後想這個也在發生是把珠圓聚回來 自己自動變化了那你是由靈明覺照着看到第七意識在動而不是第七意識先動這個就區別了妙觀察智是在靈明覺知的前提下看到了
聽到了 覺知了這就叫妙觀察智眼耳鼻舌身的作用剛才前面講了是在靈明覺知的前提下它發生作用的時候你自己影照出來的而不是主觀意識心在驅動着這個大家要重視它是有區別的第三題"修煉期間當兩眼及天目之光持續不斷的聚焦凝聚一點後""最終要在該點從有為性狀態進入惚兮恍兮無為性狀態的關鍵下手處為何?"這是說從有為進入無為的下手處是什麼東西"是意念越專注越凝聚嗎?還是有什麼竅訣?
"這也是一個真修實證者提出的問題咱們新加坡的同修很少看到你們提出這樣的問題就是糊塗蟲 糊塗蛋一個反正是修了幾年沒有人提到這樣的一些問題剛才老師講到的修煉三要訣叫"三調"這三調 第一是調心第二是調息第三是調形形就是你的形體心就是要由八識轉到九識轉到真心的妙用就是寂止的過程調形就是形由後天的凡軀變成仙驅變成淨明身 變成精細身這就是調形最後的目的那這中間的一個核心的竅訣就是調息調息就是調呼吸法調呼吸法我們人
萬氣本根不單是人所有的物的核心關鍵都是氣有氣乃生 無氣則死樹沒有氣它就乾枯了這個氣在我們修煉界叫明德叫明明德明明德是使自己的這個氣它是透亮的它是明亮的要明起來你氣不足的時候它裏面或者有了染污之後它就是黑的它就是濁的它就不叫明明德他叫濁明德把明德給染濁了所以我們這口氣不來 命就沒有了大學之道在明明德世間最高的學問長生久世你能夠永遠的活着的竅訣就在於明明德就使明德之氣 透明的氣能夠回歸能夠不再陰濁而變成透明這就叫明明德大家要懂得調息是明德的一個是能量今天科學界稱為能量淨明的能量能量有染濁的有淨明的淨明的能量就是真氣元氣化成元精
化成元神它是在元精和元神的中間狀態調息是至關重要的我們如何能從一個有為狀態進入無為狀態?它的竅訣就在於你是否能啟動下腹腔的氣進行變化也就是說使先天氣和後天氣都在自己的下腹腔中產生變化先天氣 後天氣 得之者渾如醉你只有把先天氣後天氣混成一團在自己的小腹腔中修煉然後才能夠渾如醉就是才能夠像喝醉了酒的狀態而進入恍兮惚兮惚兮恍兮的先天大道的狀態如果你們不調息只是在用想像法你永遠也進不去這個恍兮惚兮的狀態得道原來只在鼻間頭我們鼻孔有兩個鼻孔中間有個鼻柱鼻柱間那個鼻尖那個地方是鼻柱一個柱子的一個竅柱子是中空的孔德之容
惟道是從它是中空的你要打開這中空的一個竅鼻柱中的一竅要在左眼和右眼天目的作用下三光聚焦在鼻尖觀鼻尖白才能打通鼻柱一竅使真息從鼻柱直接連通你的大腦中宮泥丸宮聯通你的松果體所以你修煉的時候上去就閉眼而不調息不用這個調光 凝眼運凝眼光凝在自己的鼻尖頭這個方法你沒有辦法使真息進入體內因為真息是在外面的是天地一大真息法界呼吸方法是真息左為陽 右為陰女的剛好相反你只呼吸到陰陽氣你沒有呼吸到真氣沒有真氣這個就好像饅頭沒有發酵粉做豆腐沒有鹵水鹵水點了 豆花才能變成凝固成豆腐塊少了這個材料
你就不能夠做成豆腐大家要知道我們在後期逐漸把這些方法校準到準確的鼻尖白是要你三光聚在鼻尖頭從這開始修煉這是極其的秘法公開但是很多人沒有重視這一點上去一閉眼睛就想着左眼的光、右眼的光這完蛋了為什麼?此光是為紫光 為紫氣東來它是從鼻子這個地方生起來的光因為我們眼睛屬木對應着肝臟鼻子屬金對應着肺臟眼睛出來的神光叫眼神它是火對應着心臟是神 是神光眼睛出來的神光屬火火聚在鼻尖頭的時候鼻子屬金這個叫火爍金火爍金就生成水金遇到火就生成水水在鼻子這個地方生起來它是光它叫紫氣東來你兩個眼睛進去大腦中宮的恰恰是既有光又有氣才能使自己乾枯的松果腺體重新活過來就像一個木頭花草沒有水它就活不過來非得這股紫氣紫光進去衝動你的松果腺體不停的這樣做才能使松果腺體的乾枯乾涸裏面的鈣化的部分才能變化成松果腺體的透明液體這是完全科學的修煉這不能夠是讓你們只能用大腦在想像著修煉你的大腦只起到一個指揮官的作用這個叫正念的作用就是讓眼睛去看鼻子讓天目的光氣聚焦在鼻尖所有都只是像一個將軍向士兵下達的命令將軍讓士兵衝鋒
不是將軍去衝鋒了你們用大腦在煉就是等於說大腦是個將軍那個眼神眼光這些呼吸這都是士兵應該去幹的事但是你還用大腦在幹就是等於說讓將軍去幹了將軍安止在心中只在心內運天經不可以出來行軍打仗指揮眼睛去打仗指揮耳朵去打仗指揮體內的氣變化、光變化這就是什麼不允許用大腦去修煉只能讓它做一個指揮官這是你的第七意識第七意識它就是一個指揮使根據中央司令部的決定在前線指揮的這個指揮官他也不需要去打仗心是我們的將軍第七意識是我們的指揮使第七意識沒有自我的時候奉將軍之令指揮前線士兵作戰所以不能夠指揮官去作戰你要指揮着眼睛去作戰指揮着鼻子去調息指揮着光走指揮着耳朵去聽 向內聽就完事了不可以再用大腦 想像著這個 想像著那個就錯了眼睛看鼻尖調鼻息使中央的鼻柱一竅祖竅打開真息能夠直接突破陰陽而進入中宮得到真息之後你才會恍兮惚兮惚兮恍兮只有後天氣你沒有辦法進去這個惚恍的狀態要先天氣後天氣
兩者都得先天氣必須打開祖竅鼻柱中央一孔才能真實的進去這個得之者渾如醉的狀態才能進去無為態釋迦牟尼在教學的時候也是特別重視這個鼻尖竅的老子一派、太上一派法脈的也是重視這個鼻尖竅的這不光是這兩派就是千仙萬仙、千聖萬聖 要成聖都要從這修的!離開這是不能夠成道的!這是至要的竅訣只有用這個竅訣然後把氣才能夠通過你吸到了顱腦腔以後鼻柱的那一孔通聯顱腦腔以後百會那一竅才容易打開百會打開以後天光才會天上的光和氣才會順着中央脈身體正中那個中央脈然後直貫而下才到你的黃庭才由黃庭真人把它往下
引去你的下丹田這個真息才能到下丹田的火龍珠裏面去同時地氣也上來 天地二氣在火龍珠那兒交光這就是真息到瞭然後兩個鼻孔在一吸一閉把陰陽二氣也閉在火龍珠裏面使炊那個爐火然後使火焰熊熊燃燒這有兩個通道一個通道是走中央輪脈就是身體正中央的左右的兩道脈是左鼻孔右鼻孔下來的兩道脈還有一個很重要的通道就是督脈通道鼻孔向後走就會進入督脈的黑白二道脈然後從尾閭那個地方 從尾閭尾巴尖那往裏吹吹動巽風然後吹你的那個前列腺子宮口的火才能旺這個火得氣你們家裏的液化氣的罐裏沒氣你的火是不能生成的你只有這個後天氣和先天氣都到這個火上來那個火焰才熊熊燃燒這個時候再旋動火龍珠 燒煉它把裏面的陰釋放掉把裏面的陽和先天物釋放出來你才會進入真正的空明無我的真空境界你才可以進入這個恍兮惚兮惚兮恍兮無人無我的狀態如果你不調息你只是憑自己的想像在煉那個光走、煉那個火你是假的叫意火你沒有真正生成自己的火的只是想像出來的火想像、意念只做指揮官要驅動自己體內的氣的變化光的變化神的變化精的變化這都是士兵你不要老是用自己的大腦在煉老是用自己大腦在想像那你就落空亡了累死你你也煉不成裏面的精氣神沒有動三寶沒有變化那你就是空煉借着這個同修提的這個問題很好把這個竅訣也都告訴你們了這是呼吸這一竅呼吸法所有的修煉都要重視呼吸法呼吸法裏面有先天呼吸方法、後天呼吸方法要先天氣和後天氣都得才能渾如醉才能真實地成道才能真實地進入無為狀態才能在無為法裏面去修煉無為法才是三世諸佛成就的關鍵凡有為法，如夢幻泡影如露亦如電，應作如是觀很多人喜歡多理撈去撈各種各樣的方法來煉那些有為法如露亦如電，應作如是觀是沒有用的
是假幻的要求真的第四題"煉習太極修身法三次全身覺得很脹""像氣球一樣快爆炸了""非常不舒服""所以就先停煉了"這也是個練家子不然也不會體驗到要爆炸了我就沒聽你們新加坡誰說要爆炸了這就是什麼你們不煉新加坡人、馬來西亞人一個好處就是很可愛就是只學不煉拚命花錢不煉這個拚命拿藥方不吃藥你看這個病就病得不輕 越來越病為什麼?不煉嘛!你不吃藥醫生給再好的方子有什麼用啊?
這個同修問了一個很關鍵的問題就知道人家是煉家子你為什麼煉太極修身氣像氣球一樣的要爆炸?因為這裏面有天地的光通過你的中脈進去體內你的經絡不通它要把你脹開但是你沒注意一個竅訣這個竅訣就是要在止觀之後再煉太極修身法也就是你要把自己下腹腔的那個火龍珠旋起來火龍珠右後左前高速旋轉之後天地二光在體內大量的交匯的同時它是進行了一個凝聚態 而不是一個耗散態你這沒有前面好好煉止觀就煉太極修身一定要在止觀下丹田的那個火龍珠旋動起來再煉太極修身那這個問題就沒有了你越煉 能量越向自己的細胞核、骨裏面去凝聚這個問題就解決了第五題"寶月輪修煉成功後的人""在日常衣食住行及工作上用心方式與一般普羅大眾的用心方式差異為何?
"這個前面第一個問題裏我捎帶着講了這個問題在這裏再強調一下活菩薩、活神仙也就是說在密法裏面稱之為法王的人他跟我們世俗人有什麼不同?你們肉眼凡胎看起來是都一樣的他也是個人他也上厠所 也拉屎尿尿也吃飯 也有人間的慾望你們看是一模一樣的但是德者自德真正得道的高人真正修成的高人他住世傳法住世教化眾生他是知道自己是跟別人不一樣的他這個不一樣在哪裏?
就是不染普通人做事情跟事情黏在一塊了我要做這個事情我的心就專注在這個事情上別的事情就不知道了聖者做事情他也在做事情但是他是俱足諸緣的方法來做事情我要炒菜 這裏面少鹽我加點鹽少醬油加點醬油少水添點水少菜加點菜少什麼我加點什麼最後做出來的菜是一個可口的飯菜這就叫俱足諸緣而不是在目的上我一定要讓這個菜好吃!世俗人做事 是在菜的結果上不停的在那想像不停的在那追求在追求的過程中忘了去俱足諸緣沒在諸緣上下功夫而是在那個結果上用了急功近利的方法去追求那個結果的成就結果你這些緣都沒有你做出來的菜又少鹽又少醬油又少各種各樣的調味品你最後火候也不夠或者火候也過了那最後這道菜怎麼能好吃呢?
所以"菩薩畏因，眾生畏果"是這個道理菩薩在做事情的時候他活在人間做事情他在因地上做在俱足諸緣上做把握住在做因的時候都是正的善的無惡的最後結出的果子就是甜的果子幸福的果子美好的果子眾生是只是想得到那個美好的果在做因的過程中而偷懶不去做 或者過分的去做或者偷機取巧的去做然後結果"因地不真，果地迂迴"結果和你想像的完全相反這就是聖者、八地菩薩以上的菩薩活在人間做人和世俗人的不同他只是負責俱足諸緣在俱足諸緣的時候以善正的心態來把握諸緣的成熟而不去急功近利的追求結果不執著也不去妄想世俗的眾生是妄想了之後去執著自己的妄想只想妄想得到那個結果比方很多人希望拿高薪水我在你這工作我就要拿高薪水我在任何的公司工作我要拿高薪水這個沒什麼不對的人往高處走 水才往低處流那你要拿到高薪水 你有沒有想想你在公司裏做的每個月的工作量創造的價值夠不夠你自己的你拿三千的薪水那你在這個公司創造的價值給這個創造的價值你是不是夠三千?
這是結果嘛?如果是說我夠了我這個月我給這個公司創造了三千的價值你的薪水又是三千那公司要你幹什麼?等於說你只為自己在工作你沒有為這個集體在工作沒有為這個公司在工作沒有為公司創造價值沒有為投資在這個公司的股東創造價值你是一個大自私鬼只管自己的那份你沒有管這個平台這些投資人這些所有的擁護這個平台的人應該得的那一份你給公司創造六千你拿三千還可以說得過去所以你想拿六千的薪水那你要給公司創造一萬二的價值你要拿一萬二的薪水你要給公司創造兩萬四的價值這是什麼?這就是菩薩工作和世俗人工作的不同世俗人是
我不管!我在這兒是老資格!我熬我都熬到今天了你憑什麼新人給人家那麼高的薪水我來你就幹了好多年你還不漲我薪水這是凡夫一大凡夫博地凡夫你永遠沒有出人頭地的地方我這是拿一個世俗的一個薪水的果來講因老師我很努力的我在這一點沒有偷懶你沒有偷懶要拿結果來說話的是你做出了多少的果人家分一半給你這已經夠多了大家要知道我們世俗人和菩薩做事情它是不同的活菩薩活法王他做事情他是在因地上只問耕耘 不問收穫在因地上把握自己最後果地上自然獲得自然結果了眾生是在果地上拚命的追求因地上稀裏糊塗
亂七八糟 胡攪蠻纏最後想拿到那個勝利果實你這是強盜你不去做任何的付出你想分人家的勝利果實 憑什麼給你?大家要知道這就是差距這就是差距因地不真
果地迂迴要重視在因地上下功夫正其心 誠其意 修自己的德行德者自德你的道德水平越高你越無私無我最後你的收穫是越高的這就是一個自然的法則即便是顯態世界裏不以有形的資金有形的價值付給你你在無形世界得到的更多然後你在能量世界得到的更多那能量是可以轉世的你不用擔心不公平這個世界拚命的想把自己的勞動成果換成現金的人是一大凡夫菩薩是拚命的做不換成世俗的果報釋迦牟尼老子孔子耶穌基督穆罕默德這些聖者他們在耕耘的時候從來不問收穫沒有房地產沒有高樓大廈沒有銀行存摺釋迦牟尼做那麼多還去托鉢還不讓大家給他發工資這就是我們人間的楷模這就是聖者所作為所以大家知道我們是在無為法中當你修到超越第八意識能夠24小時使用自己的清淨明德、清淨明心使第九真心這個法界體性智這個圓明靈覺智在做世間的事情的時候你就是一大菩薩這個時候你洞察因果、明曉是非所見都是實相萬法之實相 萬事之實相大家要重視這個這就是什麼我們真正修成寶月輪到了八地菩薩以上的菩薩們和我們世俗人做事是不同的但是肉眼凡胎者見得是見不出來分別的這就好像一個小學生看中學老師你不能夠評判哪個老師好的看大學老師你更看不懂了反倒是你上了高中回來再看小學老師你就知道哪個老師好、哪個老師不好你到了大學成了教授了再來你都有資格評判中學老師哪個厲害、哪個不厲害了所以大家要超越要到了那個境界往下看不要在凡夫地上往上看古人說"以小人之心度君子之腹"你要以君子之心看天下事不跟小人斤斤計較這就是君子君子就是用的古代的君子就是用元神思維的人叫君子小人就是用八識心思維的人都是小人因為是凡夫、博地凡夫君子都是聖賢達到了無我、無人、無為法處事的這樣的高人才叫真正的君子第六題"前八識意識心有辦法自己注意自己嗎?
""還是前八識始終只能被第九識真如之心所注意?""寶月輪與第九識的關係為何?""寶月輪就是第九識嗎?如果寶月輪是第九識的話""是否意味着寶月輪可以變得無窮大無窮小盡虛空遍法界?
"這也是個行家他至少如理思維過了這個前八識意識心沒有自我沒有真正的見到真我都是隨波逐流它不知道自己在做什麼的我們要找到自己的真我見自己的真我心八識心是心但是核心裏面發生作用的都是我們的第九妙心也就是我們的靈光的覺性在第七意識的作用、在第八意識的作用、在第六意識的作用、在眼耳鼻舌的作用只不過在作用的時候前八識都有一個執著"第八意識為我"這樣一個自私自利的染濁心在裏面它就有了偏斜有了自私的東西在裏面我喜歡紅色的 我眼睛看到紅色的我就高興我看到別的顔色我就不高興那個紅色的是中性的有什麼高興不高興的?因為你的染污你的阿賴耶識中你有這個對紅色的染污 有一個記憶體在所以你看到紅的就歡喜、看到別的顔色不歡喜這是什麼?
八識都有染但是中間發生作用的都還是那個靈明覺性這個真心在外面的八識中產生的作用在第八阿賴耶識這個記憶庫裏的作用、在大腦左思右想的作用、在第六意識的觀察作用、在前五識中發生的識別的作用這都是妙明真心的作用只不過有染了 形成八識如果無染了 就轉成四智了本體還是那個清淨妙明真心去染以後它就轉 轉成什麼?
轉成我們的四智了這個你要搞清楚核心都還是妙明真心的作用至於說我們的第九真心是不是寶月輪?這個第九真心是"圓成一心"是將虛空藏裏面就好像在大海裏我們舀出一個月輪來這麼多的光來用叫聚則成形、聚精會神產生第九真意識的妙用實際上它就是盡虛空遍法界的 虛空法界的本覺沒有區別的只不過這個大你不能用我們聚則成形、成神 而產生神用神妙之用這個道理你搞清楚就它的本體來講
它是盡虛空遍法界無處不在的這就是什麼這就是一個全體壓縮成局部的妙用凝聚成局部的一個妙用所以這個寶月輪它是個實相的叫實相菩提心實相菩提心是我們第九妙明真心它產生真實的妙用裏面無人無我只有一片光明第十順便講一下第十的真性是什麼?第九的真心只是把他圓成一個寶月輪到第十的真性的性一切性一切者的佛性的妙用這個時候叫見小曰明你不能見這麼大的一個月輪你要見一個小明點頭髮絲的百萬分之一的一個小光量子然後在這個量子裏面變化裏面的承載物性一切者我把它建成彌勒淨土 它就是彌勒淨土然後一個點裏面是彌勒淨土整個虛空法界都是同樣的光子的帝王珠的粘合就像大海裏的水都是水分子的粘合那這個時候你看到的是汪洋大海當你成就了一個小明點裏的淨土世界的建成之後然後你就見到整個虛空法界都是極樂世界、都是淨土世界這就是我們修本尊法的時候讓大家觀你所在的房間、所在地國土都是極樂世界是這樣子影現出來的所以"明心"之後還要"見性"見性才能性一切者才能改變才能心造你如果不能見性你不能從這一個小點上改變你從這個種子上不能改變你就不能夠整體改變這叫見性的功夫心和性它都有個共同的特點就是空性、光明、無我這是它的特點也就是第九真心、第十真性 如來性它都是空性的空性之中聚成一心還有一個心在這是什麼?
這就是第九它還有一個心在到第十的時候因為只是一個小明點然後整個的所有虛空法界都是明點組合它就沒有心了沒有心了就盡虛空遍法界就空性圓滿了有心還空性不圓滿是空性、是光明的 但不圓滿因為還不能夠周遍法界有性 盡虛空遍法界都是帝王珠都是水分子的連接的汪洋大海都是淨土世界這個時候就圓滿廣大了這就是菩薩的境界了有心還是阿羅漢的境界他也是空性光明的但是還有一個有但是這是無為中的有到第十的時候無為中這個有也沒有了盡虛空遍法界的融化了最後融化到妙有和真空不礙隨時轉換就成佛了就成佛的境界了這裏面還是有一些差別的第七個問題"老師說過要真的下功夫努力修煉""快的三到五年即可修完""再慢的十年時間即可""但是老師教的功法那麼多""應該先哪些功法才能事半功倍?"這個心要不得這是一個偷懶的心想着偷偷懶也能成佛所謂的辛苦三兩年，逍遙億萬載請問大家你們辛苦了嗎?
師父講的辛苦那是要閉關啊你真正得法以後你把每一部法以前熊老師教我的時候要求每一部法要煉四十九天的聚靈法四十九天七星燈法四十九天止觀法四十九天你真的辛苦三兩年嗎?問自己像這種心態要不得事半功倍三兩年變成三兩天 師父行不行?三兩天你也不辛苦我帶大家去Golden谷
那麼好的殊勝的地方誰在房間裏不出來天天在打坐了?沒看到很high啊這個地方好!這個地方漂亮!還是那個人心泛濫那也沒辛苦你也睡了三兩天了對不對睡覺三兩天就有練功三兩天就沒有大家要知道這種心態極其的可怕偷懶耍滑跟師父講條件那修煉是你自己的事情不是我的事情六祖慧能這樣的根基他在三兩年得法了他也沒有辛苦三兩年
為什麼?他辛苦了幾個月在廚房裏杵米 對不對?什麼叫辛苦三兩年，逍遙億萬載?
就是徹底明心見性的人這輩子是逍遙自在的辛苦三兩年是讓大家明心見性真明心見性了 你要命功的完成就六祖這樣的慧根的人還需要煉15年在山中煉15年那是每天都煉煉15年像你們這樣三天曬網一天都不打魚人家是三天曬網 兩天打魚你們是三天曬網 也從來不打魚的人你就想成佛那豈不可笑?
你就想成道豈不可笑?不要偷懶要真正明瞭生死意義的人從不偷懶因為時間不夠用你們算算你們還有多少年?像我一樣年紀大的50多歲了再給你50年 老天已經挺對你夠意思的你也走了一半了50年裏面你睡覺吃飯一半沒有了
你還有25年25年裏面你再偷懶一半 你還有12年12年裏面 你懶懶散散還剩6年所以就剩6年時間了你還在玩什麼東西?達摩人家在靜坐九年釋迦牟尼當時悟道之前靜坐六年在山中一動不動你老人家就想貪圖便宜我可沒這種便宜這個辛苦有什麼竅訣有什麼那個基礎部分的東西一定要煉止觀這是必須要煉六字氣訣必須要煉為什麼?
止觀是你轉換思維模式是不要你再用凡夫思維模式 進去明心見性的開關你不要煉你偷懶你直接想從高級煉那你不可能成就因為一假一切假 煮沙成飯你不把思維意識轉到第九意識的妙用你這一輩子再努力 一大凡夫!
開什麼玩笑你沒有轉換思維模式你還一動腦一起心就是前八識裏的東西我剛才講你在每天的工作中都要用第九意識工作的你們做到了嗎?沒有做到還在用凡夫心在工作、在教學在傳道那你不是染污大眾?為什麼一個傳法師實在是寶貝?一個師父訓練出一個傳法師那簡直是撿到寶了我教學這麼多年一個都不稱職沒有一個是我培養的弘法師、傳法師不稱職!
你都是在用第八意識之內的東西沒一個轉到第九意識去使用的你在傳什麼法你不是自己都不會用你不是在污染人家大眾你是一堆沙子你就叫人家拿着沙子去煮飯煉功法有什麼用?思維意識不轉你自己的主觀還在那作用你怎麼去帶別人進去第九真識裏面呢?不要說師父不慈悲這麼多年都不讓我們登台這麼多年都不放心讓我們教學你自問你自己稱職嗎?你轉了嗎?
你用第九了嗎?你用着你自己小腦袋在那鑽營左思右想 前思後想 算計來算計去你哪裏配做一個什麼教練?
哪裏配做一個什麼老師?工作人員也是那麼多人來 你們轉了嗎?你沒有轉你沒有轉你不是也在染污人家你在道場裏工作但是你還是自己不肯轉換自己的八識用第九意識服務大眾你不是也在染污人家所以大家要知道一個師父找徒弟特別難不是徒弟找師父難是師父找到一個徒弟是很難很難的不太容易我現在都還沒遇到我要找的徒弟雖然有一些掛名但是都不稱職都不是我要栽培的人這也是讓你們驚醒一群凡夫一群貪著這個世間享受的人在弘道太可怕了最後會把這個道埋沒了把這個道搞歪了所以這種心態絕對不可以有師父教的方法釋迦牟尼講法門無量誓願求至於說每一個人在什麼地方開悟那是他的機緣但是基礎你必須要修煉也就學會著轉識成智這個是必須的基礎功夫也就是你不轉你還是一大凡夫你想有一天啪你就成佛了你就成菩薩了這是魔鬼這是魔鬼在騙你所以基礎要扎牢對於說後面有一些人你們我已經開講六年多了你們進來學習未必要從基礎開始也就是從老師最新講的課開始因為這個是什麼?
這叫"應機"在這個時間在這個空間師父開的新課他就是因應着這個時空所開啟的課程比方說我們春節前後就莫名其妙地開啟了忍氣吞聲法的教學還有其他的幾個方法的教學孔雀明王本尊法孔雀明王本尊法在我們當下這個世界 只有老師在教其他都是學的事業部的就是做孔雀明王法會、誦經、作儀軌都是事業部的行部的都不見傳但是本尊法為什麼師父們讓這個時空點趕緊教?因為這個時空進入庚子了新的六十甲子整個人的靈性要覺醒你們要去護場、要去解救他們而不要被邪魔外道把他引導到邪魔上去了引導到外道上去了所以是希望更多的小孔雀明王成就護持這個世界忍氣吞聲法最近科學家解釋只要你的鼻孔不乾、喉嚨不乾武漢瘟疫的病毒是進不去你體內的這我才知道原來年前師父讓傳忍氣吞聲這本身是"三吸一呼咽"在高級功法裏使用的最近又傳出了這個罡鬥法四象護身法四靈護體法這是叫"應機"這個說不要!
我還沒學一年級的、我還沒學前面的我就不要學這個了你錯機失緣了所以後期我們為什麼開啟一個VIP的窗口給大家一個通道給大家就是去掉這個障礙不是說你上來一定要學一年級二年級你是VIP了老師之前六年講的課程現在講的新課程無論多麼高級你都有資格進去聽、進去學、進去煉這就應機就破了對大家的一個束縛六祖慧能大師去五祖那求道他有沒有按基礎、初級、中級、高級這個方法走?沒有啊所以我們學道不必要局限於世間法的一定是次第修煉一定先把十萬八千個大頭叩完了叩完了你老人家也進棺材了把多少個經咒百字明念上多少遍念完了那些是在寺院裏學的寺院裏是一定的因為沒有世間的事你必須要按照那個儀軌去做從前行加行做因為你沒事你幹什麼?你坐在那凡夫你不參加社會建設你不為家庭負責任你不為父母負責任你不為兄弟姐妹負責任你不為這個社會做貢獻那你就要求出離、你要成佛那你就不能浪費施主的一粒米你就應該這樣去做大家現在都拿着寺院裏的教學來套用世間菩薩道的教學這是極端錯誤的一個教學方法大菩薩們都有孩子要養有爹娘要養有工作要做哪有時間去做成這個不做成這個你就不能教其他的你這不害死這些大菩薩?
所以我們的教學體系一破常態這個責任我自己負允許你們從高級直接切入從現實的老師講的應機課程直接切入你做VIP以後十年你算一筆賬你節約一大筆的修學經費 這是其一其二就是你可以從任意的一個切入點切入因為我都把大家當六祖對待你不需要從我之前的學習開始的但是你要從這個中間切入、悟了前面的基礎命功的基礎一定要學六字氣訣是每天給你排毒用的六字氣訣排毒呼吸法是每天要煉的早晨醒了六字氣煉一遍晚上睡覺前六字氣煉一遍就這麼一個簡單的功法大家不煉不用反倒不停的吃藥不停的看醫生不停的求竅訣說師父啊我又不行了你幫幫我吧你倒是把體內五臟裏的陰釋放出去啊!就一個呼吸法嘛前面的聚靈七星燈這個煉經絡的方法靈動的方法煉身外身出神的方法這些你都倒回去煉就是在學現在的課程的前提下抽空把前面沒學的補回來我們現在有電子教學、DVD教學多種教學方法我曾經聽過幾個法王的課程不讓你錄音沒有DVD給你的你就現場學多少就是多少也沒有課本給你的很可憐的你記不住就拉倒了我們這多慈悲又是DVD又是電子平台無限次數的進去學習這養成你們一個壞毛病就是不記什麼東西都將來去看看DVD了帳我也感觸也可能這種教學方法害了你們下次我們是不是上完課拉倒什麼都沒有那就非得把它記住了所以是大家要重視不要偷懶老師教的什麼課程都是最重要的有的人可能從止觀人家就開悟了有的人可能從金剛薩埵法就開悟了每個人的開悟契點都是不一樣的你提的這個問題呢 你就要注意不要有投機取巧的心沒有用的東西師父是不教的至於說什麼對你有用那你自己去相應我煉這個進步最快這個開悟的覺知智慧涌越那你就從那開始我不反對但是所有的次第的安立最後都要把它煉完特別是發菩提心發出離心實相菩提心的修煉這些都是至關重要的循序漸進可以從我現在教的高級課程切入沒有問題很好但是真正的要深入去就是要扎扎實實把每一層樓都把它蓋好我跟師父熊老師呢
我切入是他的師資班相當於我們的三年級課程當時我蒙查查的闖進去他的班那後來呢 我一看遇到寶了我把他所有的書都買光了有什麼書有答疑的有什麼那個時候師父都是小印刷廠印的 質量很糟糕的但是不是買漂亮書 是買有用的內容我都買了買了以後在我們那個年代也沒有時間天天聽師父在網上講沒有internet嘛那個時代
對不對那只有看書也沒什麼DVD的就是看書有一些師父做成那個錄音卡帶你們知道那放錄音的那個卡帶我們就跟着那個學跟着那個學沒有這樣的條件但現在條件太好了大家都被網上其他的東西吸引了沒有好好的深入的學習是很可惜的所以我們當時的修學條件就是這樣就是這樣我也把師父原來的基礎初級的功法都煉完了都煉成了所以後來現在才能教你們不然我不會我怎麼能夠指導你們、怎麼去教學?我們這些人將來都要做大菩薩除了自己成就還要度眾生的還要去教學的你們就要按部就班的老老實實的把師父所教學的內容已經開啟的功法沒煉過的都要把它煉成不可以偷懶第八題"先把物質世界的影像，如燭光燈、火焰、蓮花存入記憶""日後在修煉過程中""當要把該影像取出來使用時""這個回放影像是否就如同電影院的投影機一樣""先投射在電影布幕(寶月輪)上""之後再將寶月輪上的回放影像注入到中丹田下丹田或前列腺處""還是可以略過寶月輪直接將回放影像投射至作用處即可?"剛才講了這個我們叫"存入法"叫存想不是想像想像法是無中生有自己做的憑空想像存入一定要把實相物通過眼睛、天目、三道光用月輪拍攝然後存入這樣它就存在你的月輪裏面了當你下次要用的時候它是在月輪裏面顯現出來不是想像出來但是這個過程很短往那一坐心燈就出來了不是說想着心燈火焰是什麼原來我觀的那個燈是銅做的還是什麼不是 不是這樣的就是直接:
心燈! 就完了就亮了熱了 就完事了不要再去想像一定是從寶月輪裏進去的那段光裏化出來的不可以說:
燈去心! 不是這樣的一定要從寶月輪把月輪化成光在顱腦腔送到胸腔化這些過程每次煉止觀都是這樣帶的這個是至關重要的第九題"修四臂觀音時，為何看到金剛薩埵、孔雀明王佛母、小佛陀一手指天一手指地?""念六字大明咒時，卻變成念南無大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩佛號?
"這個在修法的過程中一就是萬 萬即是一你修四臂觀音法通過觀四臂觀音 成四臂觀音之後你再出現什麼 那個叫相應法這個是無為法中的一個自然顯現不要去執著這不對呀我現在是四臂觀音的
我要回去四臂觀音那就是動念了在無為態裏發現自己 我怎麼現在是孔雀明王?我怎麼是童子佛?我怎麼是.
你知道就行了你還繼續持你的四臂觀音的心咒如果是在持的過程中其他的這個咒語升起那你順着做這叫無為法因為你人的主觀並不知道你所處的時空的周圍有什麼需要但是你的靈卻知道就是你的靈光影現卻知道當時有一個親戚 我在加拿大莫名其妙的我那時候駕着車心中就開始誦阿彌陀佛的聖號我就是觀一下我說什麼事突然怎麼出來這個聖號?我一觀 那個親戚的影像顯現出來了當時我是不知道他已經過世瞭然後等我停下車來兒子傳來那個影像過來說外公過世了、什麼時間走的那當時他的影像就出來了自己就知道這個是什麼?
這都是無為法時空中它是沒有距離的你的靈知道這個親人過世了你需要給他持這個送他一程持咒啊、念佛啊送他一程這個叫無為法不要說我忙、我不要去持那要持就在幫他所以你在修任何本尊法 然後又示現出來其他的當你本尊化現完成以後出來其他的像這個在無為中影現出來你就順着走咒念成其他的咒都OK因為所有諸佛菩薩的體祂是一個整體的不用從相上求若以相上求也不用從音聲中求以音聲求我是人行邪道"以相求我，以音聲求我，是人行邪道""若見諸相非相，始見如來"我們的如來我們的本心我們的那個本我是沒有任何形象的它可以無相所以它可以化現萬相度眾生所以不要去執著第十題"在煉五行相生法時，看到師尊在我背上插上四支令旗(紅白綠黑)""不知有何種用意?"這個呢跟你過去世修行修什麼法是有關係的另外我們修這些高級法我們基本上都從無為法中開始修的就是都是從這個止觀之後啟動靈覺之後開始修的這個時候都不是煉你的人不要在這個肉體上下工夫在前期你們修的前期的功法
基本上都是在修你們的靈和體內的神在修五臟相生法的時候是要五臟都生光光中化神這是很簡單的一個事情化神 神就有這個權柄所以你的五神祂就有五杆旗通常中央那杆是插在中土黃庭那個地方所以其他四杆這個紅白綠黑你看到了在像古代演戲一樣的插在你的這個那你的五神在五行、五方這個地方就可以調兵遣將了那叫令旗那這跟你過去世修道法修的有成這是有關係的我們人的靈光都是無始劫在各個時空中生死輪回的你們這一世是華人 上一世可能是洋人有一些人念著念著佛怎麼耶穌出來了念著念著佛怎麼聖母出來了修著修著佛這個太上聖祖出來了這都是正常的這都是無為中的顯相跟你在八識庫中過去世修過什麼修到一個層次修到一個高度是有關係的這個呢就順着叫不動心、不動念只是觀出來妙觀察智裏面顯現出來就OK不要去管它第十一題"為什麼五葷會導致正神離開身體呢?""我本身是濕熱的體質，身體陰虛，陽也虛""對食物又敏感，不能吃太酸太甜太鹹煎炸""這些都不能吃，好像人間煙火都不能吃了""花生堅果類水果也不能吃，吃了不是太濕就是太熱""吃菜又腳涼，腳氣也重""經絡也阻塞不通，脾胃也非常虛熱""靜坐看見心包經是發黑了""身體氣也沒走，爬樓梯也很重""五葷裏又有薑不能吃""身體是很小巧玲瓏而已""曾經有吃素四年，但開葷一年多了""因為吃的方式不對，吃人造素肉食物也沒能量，所以決定開葷的""與廚師有關係嗎?
幾乎很多食物都不能吃了""現在吃回肉，發現有些肉吃了會讓我很噁心，有恨心有抱怨""吃了會昏睡，不然會有不知何來的情緒，很大的起心動念""吃肉邊菜會影響正神嗎？""怎樣處理或選擇食物以得到能量，讓身體有足夠能量去做事情呢?""或者是通過食物讓精氣神有足夠能量呢?
"首先講五葷五葷為什麼不能吃我們體內有兩種能量陰的能量 陽的能量誰都是一樣包括我也是一樣修到這個層次你有人身吾之大患為吾有身，及吾無身吾有何患?你既然在這個塵世間你就一定會沾染這些陰性的東西在體內這個時候我們要維護一個扶正去邪這麼一個過程我們體內的正神陽神祂是好清淨的陰神祂是好葷濁的濁性的大家如果吃了蔥、韭、蒜這些五葷的東西體內的陽氣就被破掉了那陰氣就叢生 使陰神泛濫正神不安居
正神就離體了 就不在體內了這個時候你整個體內就交給了陰神來治理了陰神祂好什麼?他就好這些惡的東西 好濁的東西就好像你有一個磁鐵是吸陰的磁鐵就招陰吸陰陰的東西進去體內以後你就沉重你就煩躁不安嚴重的就是這個叫"五陰熾盛苦"這位道友就是典型的五陰熾盛苦所以我們一定要堅守戒律這個在釋迦牟尼時代因為托鉢方便普羅大眾所以沒有嚴格制定不能吃葷食的因為在他那個時代是不能隔着門去討的因為是要給別人種福田我們修行人記住我們做任何事情都是在"因他"啟用不是為我我要去做這個事情而是說我要為他種福田所以我向他乞討我要為他種福田所以我要收他的超度的費用我要為他種福田所以我鼓勵他捐款來弘道、弘法利生而不是說我要賺這份錢所以我騙他去捐款我為了賺他這份錢我讓他寫牌位這個就很噁心就反了所以古代師父們教我們"因他而攝事，因他而啟用"是為了他不被眾生所惱害我們設地藏殿、設超度黃牌給他的眾生冤親債主安一個家安一個房間我們因他幫助他能夠24小時得到諸佛菩薩的護佑而設紅牌設觀音殿要給大家種福田所以讓大家捐佛像捐錢建道場捐錢買道場都沒有說因我我要做這件事我要大家捐款我要大家來給我錢這就是邪魔外道這也就是菩薩做事和凡夫做事的不一樣凡夫做事都是為了錢菩薩做事都是為了事不是為了錢在釋迦牟尼時代規定托鉢的時候不可以隔門乞討當時他有個徒弟專門向富人乞討結果被釋迦牟尼批評有一個徒弟看這個師兄向富人乞討被批評說是要給這個窮人種福田的機會讓他因為齋僧、供僧有福報那活着就能得福報死了他就更有機會去有福田了所以他更有機會到三善道這個徒弟又專向窮人乞討又被師父說了沒有平等性智在我們修道人眼中他有錢、他沒錢都是平等的我們應該都給他們機會種福田所以以前就有一個"挨門乞討"就是說順着我今天要了這一家那麼明天就要從它旁邊那家開始要給不給是他的事情我來托鉢你不給不給我也阿彌陀佛謝謝我再去另外一家討一家給的不夠我再討旁邊那一家直到夠我用
我這一次不乞討了下次再去隔壁開始乞討就是釋迦牟尼為了讓大家種福田有機會那個時候不是所有家都吃素的他討到什麼都要吃因為是為人家建福田不是為你不吃葷給人家添麻煩要專門做素食給你後來佛法昌盛了大家都知道隔壁昨天有一個僧人去乞討了他們僧人喜歡吃素不殺生我為了順應佛陀的號召也不殺生我準備着那個人今天來我這乞討我給他做素齋這是後來佛法有一定影響力了以後大家才用素用齋 供佛供僧那麼到今天小乘的部派佛教裏面他們挨門乞討也是不講葷素的沒有一定吃素的習慣但是不得為我所殺說明天佛陀要來有一個出家眾要來托鉢了我今天殺隻雞給他吃為我所殺這就不能吃了他吃三淨不見殺、不聞殺、不為我所殺這是規矩這叫三淨肉那麼為什麼後期在中國大乘佛教提倡不殺生然後提倡吃素食這是梁武帝時期才開始的在之前的佛教叢林中沒有規矩以前是沒有叢林基本上都是游僧遊方後來梁武帝慈悲以後開始大興佛教建立寺院開始有叢林制度就是以寺院出家人依止在那勞作耕種然後吃田裏的莊稼然後地多的時候皇帝恩賜地多了以後請雇傭工給他們做佛法的事那麼才形成了大乘佛教有吃素不殺生因為以前沒有冰箱沒有什麼你都要現殺那你如果不吃素的慈悲心何來?寺院上住着一百個和尚我們今天齋僧然後把一百個雞殺了拿去齋一百個和尚這不為他所殺了?這也不能吃這也壞了佛的戒因為大家要去那齋你不是你跑到我家來從這兒梁武帝就制定了不准許葷食這樣就免得眾生為這些和尚殺生這就是一個很好的戒律這個過程大家要知道那麼對於普通修學者、你沒有煉命功基礎者一開始你學佛你就吃素容易導致身體健康的迅速毀壞因為人類到今天已經變成了一個雜食的生命體尤其是你如果是胎裏素或者是出來就吃素食的沒有問題如果你不是胎裏素你不是從小吃素你因為學了佛了你在四五十歲或者更大年紀你開始吃素這個時候你的五臟依賴於攝食葷食的能量而得以能夠維持生理功能的正常被你破壞了因為你不懂得修命功的方法不能夠打開經絡穴道又不能從天地間自然的獲取宇宙能量來補充自己體內能量的不足所以導致著自己的體內五臟六腑功能嚴重紊亂這是我們今天學佛者很大的一個問題也就是大家不懂的煉不懂的實修實證盲目的聽信而吃素導致著身體毀壞包括一些半路出家的師父寺院裏的尼姑和尚那麼都出現問題都出現問題大家要重視古代釋迦牟尼時期他講"修"同時講"煉"的有人說沒聽說過釋迦牟尼在世的時候講煉的我就問他們我說你們這晚上可以看電視現在可以看手機釋迦牟尼時代
天一黑沒有電燈油燈也是吃的油都不夠你說用來點燈那就是很少的沒有這麼金碧輝煌像白天一樣可以講課的那他們在幹什麼?天黑那麼早七八點鐘天黑瞭然後到第二天七八點才天亮12個小時在幹什麼?打坐修煉煉不是像你們今天這樣的這樣空耗時間只有煉才能把經絡煉開把七萬兩千條脈煉開把36個大穴和365個穴煉開你才能從天地中吸收自然界的能量才能修到身空在心空的基礎上煉身空才能夠跟法界無縫連接接受天地宇宙的能量而自生今天的人不修不煉都是靠後天的營養物來營養這個形身你們盲目的吃素會導致自己身體的迅速的健康惡化營養不良要重視這個肉身是個凡夫物是個父精母血組成的凡軀保養它 使它堅固不壞能夠長久使用、長久住世這是十分關鍵的今天我們對大家修煉一開始
主張吃三淨肉不要去撿活的吃這個個大! 這個生龍活虎!
就吃牠那完了 業障深重不要見殺不要聞殺不要為我所殺有一次我要請客去東海岸有一個人不知道我的規矩然後他就拿個活蹦亂跳的魚老闆老闆這個可以嗎?你看又肥又活!我說阿彌陀佛我不要魚了我不能見的我要見我要殺的那這個就破了戒律了我說我這一餐不點魚了他說為什麼?
我說我以後來你不要把我點的魚拿過來給我看我要見了我就不能夠吃了我是要請客 客人喜歡被客人點然後你把牠拿來我看見 我就不能吃牠了所以說大家要知道這是規矩不是說為客人就可以專門活蹦亂跳的拿來讓老闆去煮那業障你全部要背的不要為我所殺不聞殺不聽到被殺的聲音這個叫三淨肉條件很方便現在超市里都是三淨肉你不要去抓個雞活蹦亂跳的讓人家殺那業障太重了、怨氣太重了至於說對一些實修實證的 已經有煉的基礎的有些人一聽眼睛冒亮哎唷我可以吃葷了阿彌陀佛對於已經是跟了好幾年的已經開始啟動命火、已經有修煉經驗的一定不可以吃葷堅持十年素這是對你們的要求前不久有人來說:
師父我最近開始特別想吃葷我是不是到了?他以為他到了藏傳佛教煉命功的時候的那個境界了我說你到哪啊你只不過是自己體內的陰神在搗蛋這個是陰神的伎倆大家要知道十年素是必須要堅持十年把肉體轉換成一個道體那至於說你們到了更高層次的煉是否可以用一些三淨肉、三淨的食物來幫助自己煉命功那是師父將來會指點你的到那個時候會主動要求你吃一點什麼東西幫助自己不是現在所以自己起心動念處特別要注意防止陰我心神對自己修煉的破壞不要自己以為自己到了什麼程度了那都是那個陰神給你釋放的假信號這位同修我想你是離我比較遠的也不方便就近來請示五葷是絕對不可以吃的蔥和薑是可以拿來爆鍋的什麼叫爆鍋你炒菜加一點去寒OK蒜連拿來爆炒青菜這些東西都不可以用的以你目前的狀況呢你在當地要儘快的去找一個中醫師把一下脈、用中藥進行綜合調理然後呢你因為幾年的吃素的經驗突然開葷你的身體會更加的糟糕因為你的消化吸收能力已經不行了你需要進行五臟六腑的調理那只有中醫把脈以後用一到兩個月的中藥開你的胃口調理你的消化功能、吸收功能然後你才可以迅速的轉向健康態我們修煉一定要講科學後期一定要藉助師父們的一些藥方來用我師父當時教我的時候說到中後期師父一定要帶徒弟上山採藥我們今天方便 不用上山采藥但是還是要適當的用一些藥物來幫助我們自己特別是像你這樣的五臟六腑已經開始向陰陽很難生起的狀態會影響你往後深入修煉的所以一定要重視肉身的保健和肉身的調理我們在全世界將來都要成立太和上醫調理中心幫助修行者調理身心所以要善於借重這些藥物來調理第十二題"身體有陰神開門讓其他用法的偷能量""如何在最短時間內把陰神請出體外?"這就我剛才講的陰神是可以出體的那是在你體內接近純陽狀態下祂才可以主動出體的比方說我們的體內的三屍九蟲在你辟穀辟到一個比較高級的層次的時候堅持住祂是可以打着包袱離開身體的因為陰神是一個通用名稱體內的三屍九蟲啊五臟陰神啊還有七魄陰神啊你七魄沒辦法離體的七魄你讓它離體你就癱在床上了七魄只能使它轉陽最後變成七佛有一些陰神是在我們體內沒有什麼功能性的陰神是可以用藥、用咒、用符用各種方法請祂出體的但是我們的基礎陰神、魂魄、五臟陰神這些都不能讓祂出體的只能轉化出體了你的能量就丟失了祂本身是屬於你原本的東西你要使祂淨化而不是讓祂離開你這個大家要重視那麼陰神要把祂轉化轉化成陽神以至於真神就轉化到佛和純陽體的這樣的一個程度不是說所有的陰神都可以讓祂出體的那麼部分不主持你的生理功能的陰神的出體是需要你體內的陽性能量達到一個量級和高度之後祂才可以主動出體的否則的話就不存在陰神出體的問題只是你的陰神更有力量如果你還吃五葷還繼續吃一些動物的肉體吸收能量那你只能增加自己的陰神的力量所以這個要重視一下第十三題"五臟六腑與德行有關""身體有正氣就不會小生病嗎?
""還是偶爾因為外陰而小病""學氣功會把身體調養過來嗎?""要把正氣養出來就只是調自己的身體""但沒注意德行的改過""身體的正氣會提升嗎?"身體有正氣就不會小生病嗎生病有很多是因果病你光有正氣不會不生病當年釋迦牟尼在世的時候他那個時候都經過菩提樹下悟道了有一次他頭疼三天結果別人問他為什麼釋迦牟尼你到了這個程度 你還頭疼三天?
結果他說當年他是在做釋迦族人的時候遇上大旱村子前面的一個湖泊乾枯乾枯以後老百姓就把裏面的魚都弄出來吃了其中有一個大魚王很大然後釋迦牟尼當時是個小孩子他天生吃素不吃魚但是他好玩拿一個小棍敲了那個魚頭三下所以現在此世頭疼三天連釋迦牟尼修到這個程度都要頭疼三天何況我們呢所以有些是因果病不是說你體內正氣存了飽滿瞭然後就不生病了不是這個樣子那麼至於說氣功是否對身體有調養這是可以肯定的我們的精氣神你通過調氣對五臟有修復功能對身體有健碩功能你這是學正道的氣功因為現在很多氣功是打着氣功的名義在傳邪法傳邪道比方說有些他們教的是附體神功你不懂你去學了結果是藉助動物靈體在吸收天地的能量但這種不但對你的身體沒有好處將來還有大害處學什麼氣功不懂最好問一下師父師父幫你觀一下看你所學的氣功是否是正道的氣功目前是在末法時期邪門外道他們以各種手段來蒙蔽信眾、蒙蔽大眾你們以目前的水平是沒有辦法辨別正邪的就讓師父幫你觀一下他的後面只是一個簡單的氣功還是一個邪的法門在借氣在操控你這個很重要那麼把正氣養出來就只是調自己身體、沒有注重德行會使身體的正氣提升嗎正氣和德行是一個整體的叫粒子和波動你的德行是一個正氣它的物質粒子向外的波動產生的一個場的展現變成德行被別人感知所以如果說你正氣起來了、你的德行反倒壞了這個是不可能的事情你自己行邪惡的非道、非德、非天地人、非仁義禮智信的德行那就只能告訴你那裏面是邪氣魔氣這不是什麼正氣煉氣功是不是會煉來邪氣yes如果剛才說你是被魔界邪靈附體你是覺得氣飽滿了實際你這個氣球體裏面充的都是陰魔的邪氣陰魔的邪氣也會感覺到自己身體好啦這裏不疼啦感覺都挺舒服了實際上是體內充斥着一股邪氣那麼這股邪氣將來它形成的邪神展現出來的就是非道德的行為身口意非道德如果是正氣向外產生的波動一定是仁義禮智信和天地人三才之德一定是純德純道這個要重視沒有說矛盾的說我煉氣很好結果我德行又很壞脾氣又很壞不是這個樣子它是成正比例的"請問修行、修煉和修道有什麼區別?"剛才講了 修行只是對身口意行為的一種改變修改而已我們的行為有身口意三種行為都會產生業力所以修行通常是通過自己的主觀意識使用八識規範自己的道德行為改變自己的行為狀態這是什麼?
這叫修行修煉不同修煉除了修行之外要求煉第三軸綫物質能量的改變將物質能量由陰性轉成陽性、由陽性轉成真性我之前給大家分析了陰性的能量是染雜的能量陽性的能量是純淨無染的能量真性的能量是純淨無染、透明空性的能量這是三個級別的東西比方說陰紅陰紅就是紅的裏面摻雜別的顔色了這就變成陰的紅那就叫陰火陽紅是純紅不透明、沒有別的顔色的染雜這個叫陽紅真紅是純紅又透明透亮 帶有空性的能量這就叫真火金木水火土按佛法的說法叫地水火風空五種能量有陰陽真三種屬性我們修煉就是要修到真這個水平還不是要修到陽這個水平所以它又叫修真真才叫修道那麼道是什麼?道我在相關場合給大家講了道生之、德畜之、物形之道是一個場道是一個聲光的機制叫道場叫歸道所以是有了機制陰和陽它就可以在中間放光是一個六合體六合體的中位中央中的空位裏面它就是個道場它就是一個生道的機制我們修道要修內方外圓那麼這就是修道修煉只是煉一口氣煉一把火這都叫修煉它還沒真正達到修道這麼一個層次很多在外面傳法的人也懂得拙火、也懂得靈熱但是他不懂的內方外圓的六合體的道場的安置他就不能夠成道他就不為之得道所以修煉、修道、得道、成道它是有差距的不是說每個修煉的都懂得道修道是最高層次的"我在看電視或者書籍有提到病況時""內在身體馬上會不舒服""不管他提到的是什麼病""都會跟着那種病的不舒服""看恐怖片災難片看到車禍都會直接入心很不舒服""這個問題很久很久了""所以內心常常莫名恐慌""請問這是意識過強錯誤吸收還是什麼原因?""該如何修煉或如何調整?
"這個是什麼呢這個叫同體大悲我們人體實際上是一個開放體它和整個的虛空是同一個體那麼要修成網脈在身體表層像蜘蛛網一樣有一個網罩住你透明的網罩住你這個網脈修成的人外面的東西你就形成金剛網、形成金剛不壞身外面就不能夠影響你了否則修煉人隨着自己修煉身心場性的開啓這個是必然的一個過程那就注意擇善固執不要看這些不好的書不要聽不好的新聞不要接觸不好的人就是什麼獨善其身慎獨這些功夫都要下不要說假慈悲自己沒有能力去幫助人家化解還把這些東西招到自身來在藏傳佛密中有一部殊勝的方法叫把自己和病人進行自他置換法就是說病人有病我觀着我就是病人病人的病跑到我身上來很多師父都是因為這個死掉的因為這個喪命的 因為這個生病的然後浪費時間不能精進這是因為什麼原因?因為你不是那個金剛鑽你不要攬那個瓷器活古代確實有這種自他修煉法不是你現在修的是什麼人可以修自他置換法呢?是在你的身空和心空兩空茫的狀態下你中央黃庭裏的那個不動明點變成接近於不動佛接近於報身成就的時期能夠化動因果業力的時候才修的也就是所有的東西上了你身之後通過你中央的那個明點的空點可以化到盡虛空遍法界中而化成無量光不單你幫了受難的眾生同時你就累存了大量的功德同時又把那些使眾生生病的冤家超度到無量光海的淨土世界裏去了所以大家要知道藏傳佛法是有次第的不要上去就修自他置換法你自己還不是那個堅固不壞的金剛身會把自己這一生給毀掉的我們今天看因為中國大陸的藏傳佛教體系出現了問題流亡海外的藏傳佛教體系的根也受到了傷損很多的法的次第安立都出了問題大家亂傳法得到一部法就隨便的亂教人不知道應該這個人在什麼次地上應該修這個法結果是亂七八糟尋找一個有道明師依止一個有道明師次地修煉多麼重要不要隨便的
因為現在網絡世界隨便的什麼法在網上都可以download都可以去修學結果導致著自己行身毀壞自己的業力都還沒有清淨又背上了眾多眾生的業力使此生沉淪而沒有機會成佛這個是十分可惜的那麼系統的修煉一定要通過八脈道的修煉八脈道其中有一個網脈的成就都有系統技術的方法的修煉大家要修煉了之後再來煉自他置換法至少它對你不染另外就是修空性 身空心空使這個還歸於虛空藏化成無量光這樣才可以修另一個學員問"我靠近某些人頭會很疼該如何避免?"剛才說了 儘量避免遠一點啊為什麼老靠近他?
那他身上有邪靈你又不懂得功夫你不能夠把祂給清除那你幹嘛老是靠近他?這是你自己有了一定修煉基礎以後自己有覺察力了但是你還沒達到妙觀察智你不知道他身體裏面附着個什麼或者是他外面有個什麼在遙控他那麼你接近他你會受到他的邪性場性的影響這樣還是遠避的比較好"曾經給人推拿被推拿師用布蓋住頭""起來全身皮膚變烏青黑紫""治療師神秘把東西放在角落衣櫥內""留我吃過沒吃完的東西""後來睡覺感覺有怪怪的氣在身邊吸氣""常感覺很冷很虛很累容易懼怕""家裏住五層樓有時會出現蜈蚣""不知到底發生什麼事?"我們為什麼要在不賺錢的前提下還一直維持着太和上醫的運轉這個是感觸很深的我有一次有一位朋友的父親特別心善我幫了他以後他特別感動非得請我到新山做一次按摩去那個當時我剛好去新山做一件事情那麼他也是在那請我做了一次按摩我說我不按摩當時我說我不要按摩他說我就是要謝謝你一定要按摩都安排好了我就去按摩結果按摩完了以後我是渾身疼了兩天全身起疙瘩修煉人的身體向純陽性轉化你不修煉的人實際上也是要注意這個事情按摩師也好理療師也好大部分他們都什麼都是接觸病人在你出力推病人的時候有一個反作用力這個反作用力恰恰是什麼進行了能量的傳遞也就是說病人身上的東西會跑到按摩師身上按摩師在推的時候又會放到另外一個人身上這樣的反復的交叉感染導致交叉感染我們為什麼在這樣的前提下成立一個太和上醫的推拿中心我們在那兒進行的結界把去的病人身上的東西通過結界的中央點都化到空性裏面去一部分化不動的東西會通過秘密通道、虛空通道送到地藏殿來進行超度也就是我們手下的所有的機構聯通對外的業力都會通過我們的地藏殿通過我們的法會進行大量的超度祂就不再干擾生人普通的按摩店幾乎都是到處你進去後充滿著這種邪靈和不好的病氣在裏面的你們就敢敢的去推拿很多人有點噁心這是我在這說的話那個他們太和上醫我不要去了我家樓下就有我們那就有都是按摩我們憑什麼跑那兒去把一個大好的良心變成了小人之心這也是我很心寒的地方就是說不知道師父的用心是為你們服務我們太和上醫在前幾個月每個月虧幾千塊錢根本就沒賺到什麼人的錢都是中心拿錢往裏貼的這是事實為了賺錢早都關了這個部門但是正是為了給大眾提供一個能夠調理身心的地方所以我們才堅持着開下去賠也要開下去這是菩薩用心我們在那個地方設置的特殊的場 六合立方結界場它就起到了一個淨化和傳輸過來接受超度這樣的一個特殊的功能但是普通的他哪裏懂這個他只是為了賺錢開按摩院所以是那麼你去這些地方好的就是被不好的氣或者什麼不好的東西干擾一下糟糕的是什麼
像你這個 你已經被一個有一點邪性他煉一點邪性的東西的已經被鬼控制的按摩師有一些按摩師他自吹他有什麼功能實際上他又不修煉他就無非是一個動物靈體附體、鬼王附體你想天魔附體祂還不太會選擇一個按摩師去附體天魔附體祂基本上還是選擇道場裏的講經師、說法師去附體祂還不會跑到一個按摩院裏去找一個小按摩師附體因為天魔祂要影響更多的人祂不要只是影響那麼幾個人只不過是動物精怪祂倒是喜歡拿人身上的陽氣拿你的德行能量、明德能量祂依附在一個按摩師的身上通過按摩師吸取你的東西這是很可怕的一個事情你這個情況基本上叫中邪所以大家不要輕易的去亂跑這些按摩店去按摩經常因為他們都是黑咕隆咚的裏面很多都是被這些東西在控制著即便他沒什麼陰穢的東西他也有些不正的東西盜取人的元陽這個是提醒大家共同注意的一件事情那麼這位同修呢我是不知道你是否是在新加坡如果在新加坡可以約著來見我一下幫你一下如果不是那麻煩你把你的照片發給工作人員我看通過你的照片能不能幫你一下第十七題"我知道吃素很好""但請問老師我自己本身業力太重又很想吃素""要怎麼樣如何修持能順利吃素""才不會半夜夢見大口吃肉?"夢裏吃肉 這是陰神嘛很簡單你要好好修煉止觀六字氣訣靈熱寶瓶拙火佛密一級課程中已經有了你只有好好修煉由自己的體內把陰轉陽才能解決問題才能堅持吃素第十八題"因家人是基督徒""所以學習老師的法門阻力很大""已在教室供奉祖先、父母、冤親債主""要再做什麼讓全家人可以一起共修此法門?
"在相關課程中我特別強調 我們度不了每一個人不要以為家人就可以渡的了我們人跟人之間的關係有四大類關係討債還債 報恩報仇誰都是這種關係你不要以為你的父母就是報恩的 不是你也不要以為你的兄弟姐妹是報恩的也不要以為自己的兒女就是報恩所以為什麼佛法中特別重視要大家修戒定慧三根本學也就是讓你開智慧當你開智慧你的心入大圓鏡智的時候你就會影現出周圍人和你的因果這個時候你才清醒明瞭我二哥就是對我天天挑毛病
原來他就是來報仇的我那個小女兒原來就是跟我討債的我那個什麼人覺了之後怎麼辦覺了之後要生起出離心和菩提心 帶他們出離那麼帶他們出離怎麼出離?不是都來上OOSS的課才出離的!這是你的誤會眾生的緣各不盡同有的人跟老師的緣深他會來上老師的課有的人對面相逢都無緣他在我身邊經過了他都不認識我這種人他就不是我該度的眾生大家要知道不要用人的人心去辦道有一個方法叫自修自證自修自證當你是變成一個強大的能量場的時候你是大太陽的時候守着太陽的所有的東西得到太陽光的照耀都會變得純淨光明你就會度化他們你就會影響他們這個叫不言之教而不是一定靠你的說教拉着他們來修煉眾生只能自度對別人只能都通過自己的覺性光明去覺他使他覺悟大家不要以為基督徒天主徒就不會來學我們的我這裏很多基督徒天主徒的學生那麼我們不能有彼此的宗教的隔閡而要通過宗教的外相見到聖者的真實本懷都是讓大家出離苦海回歸自己是佛、自己是上帝之子這樣的榮耀而自己自修自證自己回歸自己的本來面目這才是我們傳道的唯一的一個目的而不是讓人家一定跑來上課程學老師的東西前期你這位同修就自修自證增強自己的吸引力、號召力、影響力那麼相信有一天他們會覺醒過來在他們的宗教中找到應用的方法我們今年大量的開啓西方的傳道會在加拿大、會在美國、會在澳洲、英國、瑞士這些地方開始走出去弘道所以在這些國家大部分我們面對的都是天主徒和基督徒所以我們會用聖經去傳道將來有一些這方面的內容在網上你可以轉播給他們看看讓他們通過他們自己的宗教語言去切入去瞭解將來可能就更容易一些第十九題"南北半球四季相反""當北半球冬季時是進補的時候""南半球也一樣可以進補嗎?
"不是的這個叫順天時、順地利南北半球是相反的南半球應該在他的冬季進補不是隨着北半球一樣的季節它是相反的這個要注意一下"感覺到天人合一水晶球裏的九條龍脈和金剛薩埵心杵所釋放之能量不同""請問有分別嗎?如是分別在哪裏?""個別之能量如何幫助身體?"這位同修也是一個真幹的他能體驗到這些寶部修煉的寶物的不同我們給大家提供的九龍匯脈的水晶球是藉助水晶球的吸附力它也是水嘛只不過是結晶水吸附力把以喜馬拉雅山尼泊爾的中宮地為核心吸附的外面八條龍的龍氣凝聚在水晶球中央這是地氣這是大量的地氣我們地氣有多高
天氣接多高所以把九龍匯脈之地氣凝聚在一個水晶球中對大家的地的修煉是人法地的修煉是一個很大的幫助我們的三田下丹田、中丹田、上丹田都要用土有土才能夠吸附不同空間的能量有一個承載叫登地我們下面有三地中央胸腔有三地顱腦腔有三地十地菩薩就到頭頂了菩薩對應着我們體內的十地菩薩也有這樣的一個講法這樣需要大量的地能地氣來滋養我們的三田才能使自己的修煉不空不虛變成一生可以成佛的關鍵如果是只是憑空想像而不得到這九大龍脈的地氣的滋養你想修成自己的九地登地是十分困難的這是一定要重視的人在地球上修煉要重視這個東西那麼金剛心杵金剛心杵它是源自於金剛薩埵報身如來示現給我們示現的一個寶部修煉的一個三昧耶形那麼它的作用是把天上的天氣拉下來地氣升上來凝聚於中央的明珠中央是一個光珠來着是一個球形的裏面是一個方形的叫內方外圓的一個宮殿稱之為宮殿 實際也是一個方便說實際上它就是一個道體就是所有的東西在這個內方外圓結構場的中心它會放成光變成無量光這個金剛心杵安置在我們的黃庭點無為竅就是原本沒有竅是通過修煉才出來的竅它裏面是內方外圓的在我們修密法裏面叫宮殿內壇城內宮殿自己的不動明王城法王城那麼它需要通過百會把天之能量調進來它是個螺旋的結構進去然後地的能量螺旋著進去前面的能量螺旋著進去後面的螺旋進去都是旋轉的像那個黑洞一樣左右的螺旋的進去這樣就導致一個六合結構體的天螺旋地螺旋、左螺旋右螺旋、前螺旋後螺旋它實際上是四個平面帶動的向內的黑洞向中央的凝聚這個叫四面八方的能量都向中心去凝聚凝聚到中央壓縮一個點從點中的空裏面再進去就是無雲藍天、就是法界我們真正成就是像內這樣成就的那這是我們自己要修成自己的報身如來自己的金剛薩埵的秘密法寶它遠遠不是一個水晶球可以能夠頂替的那個只是凝聚地的能量的然後這就是什麼這就是兩個寶器的不同分別之處回頭我們有機會把寶部的所有寶物的妙用方法都給大家做一個專門的介紹讓大家在修法的時候可以藉助這些法寶的力量使自己一生成就那麼大家要好好修煉你們修煉到一個程度的時候 師父在講的時候既然是真言宗的祖師宗師所以他就會講的時候你裏面就在同步變化你不修煉你不相應 跟師父不相應那你就不能變化同步就聽那些講寶部的時候就實在太可惜你就錯機失緣了所以大家要先好好修煉把一些基礎打好了"請問真正的學?
學了很多我們到底在追求什麼?""到底是什麼樣的學問可以帶我們超越感受的自由?""OOSS教育系統可以引動我們去到真正的學習嗎?"真正的學啊學到底在追求什麼我們世間有很多值得學習的我們一加一等於二
等等的從小學、中學到大學到我們後來走上社會的學習但是我們藉助今天科學家的一句話那就是基本上大家都在4%的物質世界裏學習而忽略了由暗物質暗能量組合的暗空間裏面的暗生命體的組合世界也叫隱態世界這種的學問實相的教育今天沒有一個機構在進行着完整的教育支離片段的教育很多什麼西方的能量學松果體的修煉術等等的這樣像樹上的一個樹葉一個樹枝這種學問大有人在教授但是從系統教學從小學、中學、大學到高級後的教育我們今天在全球很難找到這樣一個教育機構在做這樣的努力和真正的在做教學我們OOSS的教育體系的建立正是基於這樣的感受之後要為眾生建立一個圓滿的教育這個圓滿的教育既有4%的應對世俗的教育又有96%的對隱態世界到暗物質世界暗能量世界去獲取暗物質獲得暗能量得到暗空間的所有的神明和暗空間裏的生命體的一體共修一體共證得到祂們的相助最終圓滿的教育是世間圓滿、出世間圓滿我們的教育目的是讓大家活着活着、活着不是死了記住我用了好幾個活着活着的時候去成法王活着的時候去成菩薩活着的時候去成神仙那麼我們這個世界就有很多的活菩薩就有很多的活神仙那麼這些活菩薩、活神仙分佈在世界各地我們就可以通過自己已經自覺的方法去覺悟眾生使這些人都在活着的時候成活菩薩活着的時候去成活神仙那這個世界就變成了一個神仙的世界變成了一個菩薩的世界這一天到來的時候也就是彌勒菩薩降生人間的時候這個世界就變成了淨土變成了極樂世界這樣我們那些和我們一起無始劫生死輪回在這個娑婆世界的眾生就都得度了這是我們OOSS苦心經營的平台的目的也是大家要修學、要自我完善達到的目的不是讓大家死了才去極樂世界你要真去極樂世界 你要活着去極樂世界你要真正的去其他諸佛菩薩的淨土要趁你活着去這些淨土世界走一走去看看哪個世界更適合你下一世去移民、去安居那麼還是自己要建立一個世界接自己如母眾生、有緣眾生都到那個世界去安居那你就要作為登地的菩薩以後八地不動地的菩薩以後你才能夠建立自己不動地的淨土世界密嚴壇城、密嚴淨土去引度眾生所以大家要知道我們的教育平台未來在全世界是大家都需要的一個平台這種教育是整個人類72億人類都要使用的一個教育大家都在覺醒全世界都在覺醒那麼在覺醒的過程中 邪魔外道大肆昌行以各種東西惑人眼目所以我們這些弘道者要有急迫感、緊迫感、時間感然後要勇往直前用更多的時間來實踐這個平台傳出的方法使自己早日證果早日成為得道的菩薩、得道的神仙然後用這些方法去教育更多的人活着覺悟釋迦牟尼在世的時候他老人家用善巧方便教育出很多至少是幾千個以上的大德菩薩都是活着成菩薩阿羅漢不計其數光在一次法華會上有五千阿羅漢退席那都是活着的都已經成阿羅漢了釋迦牟尼要講經結果不對脾氣五千人退席然後釋迦牟尼還很高興說此中無敗徒無焦芽就是那些被炒糊了的種子已經都出去了我們這乾淨了都是成菩薩的種子了都是成佛的種子了你想那個時候有多少大菩薩在那些人後期都成菩薩了因為他講只有一佛乘沒有三乘佛法所以大家不要胡塗釋迦牟尼的教法今天還在我們正是行這種教法 釋迦牟尼活着的教法在人間的推動者我們正是那些推動孔子原教義推動老子原教義不是向外去搞迷信、搞崇拜不是搞張張揚揚而是讓每一個向內去成聖向內去成道向內去成佛完善自我的同時覺醒他人帶動他人一起去成就這是一個聖者的世界應該讓大家都成聖而不是都成為像今天這樣的漫無目的的活着的愚夫、凡夫我們要把這個世界還歸淨土還歸成聖者居住的土地迎接彌勒菩薩的降臨使娑婆世界變淨土這就是我們教學的目的"請問在法會領的開運良鹽要怎麼在家中使用?
'"讓我們有效的辟邪保護消災解厄?"使用的方法很多鹽你可以放在自己的佛台上面供著既然是師父加持了它就有一個場在這個場就在你家中的場裏面釋放着一個淨化各種細菌的作用因為鹽大家知道它的成分叫氯化鈉氯化鈉它就有消炎的作用那麼如果家中有一些人咳嗽發燒你可以弄一點點然後放一杯開水放裏面讓他喝下去可能就立馬的就好了那麼這個是一個寶貝來着不用你就供著用就取一點點來用那麼也可以取了一半以後再拿一半在家裏的鹽最好是海中的鹽 海鹽然後不是那個礦鹽海鹽再放一些裏面被同化就是也變成帶場的能量這樣它就可以一年都可以用明年年終年初再來求有這樣的一個作用"封神榜中有什麼情節是代表修煉中的遇到的苦難?"這個是一個很大的課題很多很多包括姜子牙剛開始沒有幫武王伐紂的時候他遇到的很多事情都是一些苦難的磨練我們就講講這個課題吧姜子牙在沒走運的時候他去販過豬
結果就遇到了豬瘟結果豬都被埋了後來沒辦法又去賣麵粉結果遇到大風把麵粉都追到沒有了做啥賠啥、做啥賠啥這是難但是正是這種難告訴姜子牙你的使命不是做一個富商如果姜子牙當時賣豬賣得特別順利將來他就不會去幫武王伐紂了為什麼他是個豬販子一輩子他不是個豬販子嗎?如果他賣麵粉賣的特別出名了那他就成一個麵粉販子了所以大家要重視這種難實際上它是當你走錯路的時候告訴你你不要這樣走下去我一生弘道但是在前期沒有專職弘道是在六年前之前遇到了很多挫折和磨難後來師父熊老師給我一句話他說你之前所做的都不是應該做的你現在要去教學一個人的人生此世必有一個天命給你五十而知天命雖然你們中間很多人沒到五十但是一定要知道自己這一生的天命所在實際無論你到不到五十人都只有一個天命就是什麼就是成佛就是還歸自己的本靈你如果年輕不服氣你還去瞎折騰你折騰到五十歲看你能不能覺悟未必因為有些人現在到死他也不覺悟到死他還想着錢到死還想着發財到死還想着去做首相結果也沒做了就死了所以人經過這種九九八十一難也好經過各種難也好要明白最後一難就是你死那是最大的難死後再來過那麼希望大家沒死之前都明白是咋回事然後做一個不死的神仙就不用死了這個難就化解了所以大家要知道你們中間很多人希望事業順利財富多一點希望工作生活中順利一點實際上沒有遇到難是一件很不好的事情因為這意味着你很快就會被煮成魚湯了你一輩子都不遇難然後你一輩子順風順水你做了個大富豪你做了一個很有錢的人你做了一個很有名的人最後還是一堆骨頭就這麼簡單在新加坡你還只能是一堆骨灰誰都看到了自己的結果的但是你不覺醒覺醒者知道了以後在自己還沒有被冷水煮成魚湯的時候不要順風順水要在挫折中醒悟知道自己此生只有回歸靈回歸靈的成就先是靈的覺醒到依法而修煉完成此生的使命功德圓滿而成佛這才是離開所有的磨難的最好的一條道路否則此難未解下一生你還在六道中受難這個是要引起重視的至於說封神榜中很多的情節將來有機會呢我的師父要求我把幾本經書講一講其中有一本是《封神演義》有一本是《西遊記》這都是經書那不是你們以為的神話故事小說那麼還有很多佛經道經我很希望我的學生中出來那麼幾個大富豪支持一下那老師就不用為給這些道場的人發工資去拚命了當大家都不用我去給你們掙工資花的時候我就可以安心去講經說法了就不用去再考慮賺錢的事了好下面最後一個問題"人神佛仙妖魔精怪鬼邪分別是什麼?""之間有什麼差別?"這是一個大題簡單講一下人人是六道的種子人是六道眾生的一道眾生沒什麼了不起沒什麼值得慶賀的人最珍貴的地方在於人有一個人體頭頂天、腳踏地叫頂天立地是個人你想我們人字頂天立地這樣寫現在人變成了個趴趴蟲跟蟲一樣的無知跟動物一樣的無知這是人類的墮落人類的不祥在此人類變成物的奴隸變成金錢的奴隸不是人了古代的人叫天下興旺匹夫有責他有義德他大慈大悲無緣大慈同體大悲他有仁德天地四時季節春夏秋冬守時人也守時守信這是信德他的信德在於對六道的承諾六道眾生都願意從苦難中出離六道輪回那麼人可以做天人師人可以做世尊人可以做天人丈夫但是今天的人類自私自利殺畜生的命換成自己的金錢不恭敬天道不恭敬阿修羅道不管地獄道不管畜生道不管餓鬼道人已經失去了一個做人的最起碼的標準希望大家覺醒不要再做人不要再做人就有墮落和上升在三惡道中墮落在三善道中再輪回都不究竟只有我們從六道中出離六道之苦我們才能究竟圓滿那麼出六道的人就稱為阿羅漢、菩薩、佛阿羅漢裏面又分聲聞、緣覺這都四聖眾這是從佛家體系中講的那麼從道家體系中講成大羅金仙大羅金仙裏面有天尊有聖祖這樣的區別也相當於我們的阿羅漢、菩薩、佛這樣的一個級別那麼在西方稱為先知先知都是那些死後能夠重生獲得永生的人那就是阿羅漢、菩薩以上的水平所以這是佛仙仙這個名詞要叫大羅金仙才是佛的等級否則仙分成幾等有鬼仙、有人仙、有靈仙靈仙就是動物仙那麼還有天仙那麼還有佛仙佛仙就是大羅金仙層次的今天在社會中大家經常聽到仙門要辦事這個專業術語基本上屬於道門中通用的各種仙也就是靈仙這個水平的這個不是我們修仙道真正的大羅金仙道的金丹大道一般我們人修成大羅金仙這樣的門派都叫丹道門丹道門是人要修成大羅金仙的派別比方說全真道正一道這些正宗的道門道派都是以修金丹大道為終極目的而究竟成佛的究竟成大羅金仙的所以大家要重視
仙道門基本上是和動物靈仙相結合而造福於人間的這麼一個派別仙靈門、靈仙門、仙道門都不是我們的神仙大道都不是真正的大羅金仙的派別這個要注意妖妖的類別很多樹妖樹是可以有神的樹神德行不正為妖叫妖魔鬼怪那麼岩石也可以化神以它的形而化出神比方說有一個岩石長得特別像神鷹它可以化出一個神鷹幾萬年以後化出一個神鷹在空間場有靈性可以幫助人但是它如果沒有德行就變成妖仙變成妖仙它就可以禍害人魔呢分幾種一個是我們體內的內魔一是體外的外魔以及天魔天魔基本上是六欲天魔王天波旬所在的世界那內魔是我們體內的很多的陰性叫開門揖盜從內開門引動外邪進來的魔那麼有五魔: 貪嗔癡疑慢這是我們的五毒又叫五魔叫內魔殺盜淫妄酒這也是我們內在的魔我們體內有陰它就有魔生成就叫內魔外魔要來傷害我們都是通過內外勾結內魔先起才勾搭外魔如果內沒有魔 外面不會有魔這個要注意精精是指的精怪它是泛指有的稱為妖精基本是屬於魑魅魍魎四大類那麼比方說我們今天講的瘟疫它也是精怪很細小的精鬼叫系鬼伢子這些將來在機緣成熟的時候再給大家去細講鬼這裏面分惡鬼道鬼兇惡的惡鬼八難橫死鬼人鬼、動物精靈鬼還有我們說的餓鬼道的六道輪回餓鬼道的餓鬼這是這一種分別邪它有的是成形、有的只是一種邪氣就是污濁的氣這樣的一個區別大概就簡要的這麼說要細說分類將來有課程給大家再細講時間的關係今天也就到了我們答疑結束的時候了首先對台灣的信眾、聖眾還有新加坡、馬來西亞還有網上的大眾的表示真誠的感謝我希望這種以後的答疑會經常的一個月舉辦幾次這次讓我很高興的是真有實證者提出了很多關於修煉的問題這是很好的一個現象讓老師答最好是把老師能難住的問題所以你們要好好去煉煉了中間有什麼問題都以這種答疑的形式集合起來平常時間也可以給中心的工作人員遞交問題如果問題多了我們就再專門拿出時間來做答疑好，謝謝大家！